

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم


علوم القرآن

أسباب النزول


التفسير والمفسرون


التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل


مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج


التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين


القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة


تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن


الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة


قصص قرآنية


قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله


سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة


حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية


العقائد في القرآن


أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية


التفسير الجامع


حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص


حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة


حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر


حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن


حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات


حرف الدال

سورة الدخان


حرف الذال

سورة الذاريات


حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن


حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة


حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ


حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح


حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف


حرف الضاد

سورة الضحى


حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق


حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر


حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية


حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق


حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش


حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون


حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل


حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد


حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس


حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة


حرف الواو

سورة الواقعة


حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس


آيات الأحكام

العبادات

المعاملات
روايات الخاصّة في آية الولاية وقصّة الخاتم
المؤلف:
السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ
المصدر:
معرفة الإمام
الجزء والصفحة:
ج5/ص220-223
2025-12-23
28
عن محمّد بن يعقوب الكلينيّ بسنده المتّصل، عن زرارة، عن الإمام الباقر عليه السلام: قال زرارة: سألته عن قول الله عزّ وجلّ: {وَما ظَلَمُونا ولكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}.قال: "أنّ اللهَ أعْظَمُ وأعَزُّ وأجَلُّ مِنْ أنْ يُظْلَمَ ولَكِنَّهُ خَلَّطَنَا بِنَفْسِهِ فَجَعَلَ ظُلْمَنَا ظُلْمَهُ، ووَلَايَتَنَا وَلَايَتَهُ حَيْثُ يَقُول: {إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ ورَسُولُهُ والَّذِينَ آمَنُوا} يَعْني الأئمَّةَ مِنَّا. ثُمَّ قَالَ في مَوْضِعٍ آخَرَ: {وَما ظَلَمُونا ولكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}.[1] ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ".[2]
وذكر هذه الآية أيضاً في موضع آخر قاصداً المعنى نفسه.
عن محمّد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذَيْنة، عن زُرَارَة، وفُضَيْل بن يَسَار، وبُكَيْربن أعْيُن، ومحمّد بن مُسْلِم، ويزيد بن مُعَاوية، وأبو الْجَارُود جميعاً عَنِ البَاقِرِ عَلَيهِ السَّلَامُ،قال: "أمر الله عزّ وجلَّ رسوله بولاية على أمير المؤمنين، وأنزل عليه:
{إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ ورَسُولُهُ والَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ ويُؤْتُونَ الزَّكاةَ وهُمْ راكِعُونَ}؛ وفرض من ولاية اولي الأمر، فلم يدروا ما هي فأمر الله محمّداً صلّى الله عليه وآله وسلّم أن يفسّر لهم الولاية كما فسّر الصلاة والزكاة والصوم والحجّ.
فلمّا أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله، وتخوّف أن يرتدّوا عن دينهم، وأن يكذبّوه، فضاق صدره وراجع ربّه عزّ وجلّ فأوحى الله إليه: {يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}.[3]
فصدع بأمر الله عزّ ذكره فقام بولاية على عليه السلام يوم غدير خمّ، فنادى: الصَّلَاةُ جَامِعَةً، وأمر الناس أن يبلّغ الشاهد الغائب".
قال عُمَرُ بْنُ اذَيْنَة: قالوا جميعاً غير أبي الجارود: قال الباقر عليه السلام: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى، وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عزّ وجلّ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي}.[4]قال الإمام: يقول الله عزّ وجلّ: لا انزل عليكم بعد هذه فريضةً، قد أكملت لكم الفرائض.[5]
وعن محمّد بن يعقوب بإسناده عن أحمد بن محمّد، عن على بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: ذكرت لأبي عبد الله عليه السلام: الأوصياء أنّ طاعتهم مفترضة؟ قال، فقال:نعم، هم الذين قال الله فيهم: {أَطِيعُوا اللَّهَ وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}.[6]و هم الذين قال الله فيهم: {إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ ورَسُولُهُ والَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ ويُؤْتُونَ الزَّكاةَ وهُمْ راكِعُونَ}.[7]
وعن «تفسير على بن إبراهيم»، عن أبيه، عن صفوان، عن أبان ابن عثمان، عن أبي حمزة الثماليّ، عن الإمام الباقر عليه السلام، قال: "بينا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم جالس وعنده قوم من اليهود فيهم عبد الله بن سلام إذ نزلت عليه هذه الآية فخرج رسول الله إلى المسجد، فاستقبله سائل، فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم: هل أعطاك أحد شيئاً؟ قال: نعم، ذلك المصلّي، فجاء رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فإذا هو على [بن أبي طالب] عليه السلام.[8]
وذكر المجلسيّ هذه الرواية في «بحار الأنوار» عن «تفسير على بن إبراهيم».و نقلها البحرانيّ أيضاً في «تفسير البرهان» عن على بن إبراهيم.[9]
[1] الآية 57، من السورة 2: البقرة.
[2] الآية 160، من السورة 7: الاعراف.
[3] الآية 67، من السورة 5: المائدة.
[4] الآية 3، من السورة 5: المائدة.
[5] جاء ذلك في «غاية المرام» ص 107، الحديث الخامس عن طريق الخاصّة، ورواه أيضاً في «تفسير البرهان» ص 293 من الطبعة الحجريّة بهذه الاسناد نفسها. ورواه في «تفسير الميزان» ج 6، ص 14 عن «الكافي». وذكر الكلينيّ في «الأصول من الكافي» ج 1، ص 289.
[6] الآية 59، من السورة 4: النساء.
[7] الآية 55 من السورة 5: المائدة. «غاية المرام» ص 107، الحديث الرابع عن الخاصّة، وكذلك ذكره في ص 108 في الحديث السابع عن «اختصاص» المفيد، وذكر الكلينيّ هذا المفاد بسند آخر وذلك في «اصول الكافي» ج 1، ص 187. وص 189 أيضاً.
و نقله العلّامة في «تفسير الميزان» ج 6، ص 19 نقلًا عن «اختصاص» المفيد ورواه أيضاً عن «الكافي» عن الحسين بن أبي العلاء، وكذلك ذكره البحرانيّ في «تفسير البرهان» ج 1، ص 293.
[8] «غاية المرام» ص 107 و108، الحديث السابع عن الخاصّة، و«تفسير على بن إبراهيم» ص 158، و«تفسير الميزان» ج 6، ص
[9] «بحار الأنوار» طبعة كبماني ج 9، ص 34.
الاكثر قراءة في مقالات عقائدية عامة
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)