النوع السادس (1): الإعلام، بأن يقول الشيخ للطالب: إنّ هذا الكتاب سماعي من فلان، أو أرويه عن فلان، ولم يزد عليه، أي: ما قال: أجزت لك روايته، أو: اروه عنّي.

* [حجيّة هذا النوع]:

فجوّز به الرواية كثير من أهل العلم، كابن جريج (2)، وابن الصبّاغ (3)، وغيرهما(4).

وزاد بعض الظاهريّة عليه، قال: "ولو قال الشيخ: هذه روايتي لا تروها عنّي، فله أن يرويها كما تقدّم في السماع" (5).

والصحيح أنّه لا تجوز الرواية بمجرّد الإعلام، وبه قطع بعض الشافعيّة (6)، واختاره المحقّقون (7)؛ لأنّه قد يكون سماعه ولا يأذن في روايته لخلل بمعرفته، لكن إذا صحّ سنده عنده يجب العمل بما ذكره، وإن لم تجز له روايته؛ لأنّ العمل يكفي فيه صحّته في نفسه (8).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) من أقسام الأخذ، ووجوه النقل.

(2) انظر قوله في "الإلماع" (115).

(3) انظر: "المنهل الروي" (90)، "الإرشاد" (1/ 413 - 414).

(4) مثل: الرامهرمزي في "المحدّث الفاصل" (451) وحكاه عياض في "الإلماع" (108) عن طائفة من أئمّة المحدّثين، ونظار الفقهاء، قال: "وروي عن عبيد الله العمري وأصحابه المدنيّين" قال: "وهو مذهب عبد الملك بن حبيب من كبراء أصحابنا". وهو رأي الفخر الرازي في "المحصول" (4/ 644).

(5) كذا في "المحدّث الفاصل" (451 - 452).

وعبارة ابن حزم في "الإحكام" (2/ 146): "وسواء أذن له المسموع عنه في ذلك أو لم يأذن، حجر عليه الحديث عنه أو أباحه إياه، كل ذلك لا معنى له، ولا يحل لأحد أن يمنع من نقل حق فيه خير للناس، قد سمعه الناقل، ولا يحل لأحد أن يبيح لغيره نقل ما لم يسمع".

(6) هو الشيخ أبو حامد الطوسي، سمّاه هكذا ابن الصلاح في "مقدّمته" (356 – ط: بنت الشاطئ)، وهو الغزالي، فإنّه قال في "المستصفى" (1/ 166): أمّا إذا اقتصر على قوله: هذا مسموعي من فلان، فلا يجوز الرواية عنه؛ لأنّه لم يأذن في الرواية، فلعلّه لا يجوز الرواية، لخلل يعرفه فيه، وإن سمعه"، وحكاه الخطيب في "الكفاية" (349) عن القاضي أبي بكر بن الطيب، واعتمده ابن حجر في "النزهة" (65).

(7) هذا لفظ شيخ المصنّف ابن جماعة في "المنهل الروي" (91)، وقال النووي في "الإرشاد" (1/ 415): "والصحيح المختار…" وذكره.

والتعليل الآتي لأبي حامد الغزالي، كما في الهامش السابق، وقوله: "يجب العمل به…" من إفادات ابن الصلاح، والعبارة لابن جماعة، وكلام ابن حزم السابق يقضي منع العمل أيضًا، انظر: "محاسن الاصطلاح" (357)، "نكت الزركشي" (3/ 549 - 550)، "إصلاح كتاب ابن الصلاح" (ق 37/ ب) لمغلطاي.

(8) انظر: "فتح المغيث" (2/ 131)، "التبصرة والتذكرة" (2/ 108)، "توضيح الأفكار" (2/ 342).

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشؤون الفكرية يطلق الدورة السابعة للدراسات الحوزوية الإلكترونية بمشاركة 17 دولة

المجمَع العلمي يختتم دورته التطويرية الخامسة لأساتذة التربية الإسلامية في النجف

وفد العتبتين المقدستين يحضر مجالس عزاء ضحايا حريق الكوت

العتبة العباسية المقدسة تشارك في استعادة مكتبة جامعة الموصل ورئاسة الجامعة واليونيسكو تشيدان بالشراكة معها

المزيد

الآخبار الصحية

أخصائية تكشف خطورة عادة "شائعة" في غسل المناشف

دراسة: بيضة واحدة أسبوعيا قد تقي من الإصابة بـ

على عكس الشائع.. هذا هو العدد المثالي للخطوات اليومية !

شهر التوعية بالساركوما... أطباء يحذرون من "السرطان الصامت"

المزيد

الآخبار التكنلوجية

ذكر أم أنثى؟.. دراسة تنسف الاعتقاد الشائع حول جنس المولود

بحجم برج بيزا.. تحذير من كويكب يقترب من الأرض في هذا الموعد

أقصر يوم في تاريخ البشرية.. الموعد قريب ؟!!

مايكروسوفت تحذر شركات وأجهزة حكومية من هجوم "يوم الصفر"

المزيد

مواضيع ذات صلة

مثال الوجادة

معنى الوجادة

طرق تحمّل الحديث / الوصيّة بالكتب

طرق تحمّل الحديث / المكاتبة

القول في عبارة الراوي بطريق المناولة والإجازة

المناولة الخالية عن الإجازة

المناولة المقرونة بالإجازة

الجمع في الإجازة بين التلفّظ والكتابة

استحسان الإجازة من العالم لأهل العلم

معنى الإجازة

أقسام الإجازة / القسم السابع

أقسام الإجازة / القسم السادس