روى الشيخ الكليني بسنده عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ، قَالَ:

دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)، فَسَأَلَنَا عَنْ عُمَرَ بْنِ مسلم: (ما فَعَلَ) فَقُلْتُ (1):

صَالِحٍ، وَلَكِنَّهُ قَدْ تَرَكَ التِّجَارَةَ.

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام): عَمَلُ الشَّيْطَانِ - ثَلاثاً - أَمَا عَلِمَ أَنَّ رَسُولَ الله (صلى الله عليه وآله) اشْتَرى عِيراً (2) أتتْ مِنَ الشَّامِ، فَاسْتَفْضَلَ فِيهَا (3) مَا قَضَى دَيْنهُ، وَقَسَمَ فِي قَرَابَتِهِ؟ يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ} [النور: 37]، يَقُولُ الْقُصَّاصُ (4): إِنَّ الْقَوْمَ لَمْ يَكُونُوا يَتجِرُونَ، كَذَبُوا، وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَدَعُونَ الصَّلَاةَ فِي مِيقَاتِهَا، وَهُوَ (5) أَفْضَلُ مِمَّنْ حَضَرَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يَتَّجِرُ (6)، (7).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ في (ط): (فقلنا).

2ـ العير: الإبل تحمل الطعام، ثم غلب على كل قافلة. راجع: المصباح المنير، ص 440 (عير).

3ـ في (ط، جد) وحاشية (بح): - (بن زياد).

 ثم إن السند معلق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد، عدة من أصحابنا.

4ـ في المرآة: القُصّاص: رواة القصص والأكاذيب عبر (عليه السلام) عن مفسري العامة وعلمائهم به؛ لابتناء أمورهم على الأكاذيب، ولعلهم أولوا الآية بترك التجارة لئلا تلهيهم عن الصلاة والذكر، ولا يخفى بعده.

5ـ في الوافي عن بعض النسخ والوسائل والتهذيب: (وهم).

6ـ في (جن): (ولا يتجر).

7ـ الكافي (الطبعة الحديثة)، ج 9، ص 534، الحديث 8378، باب - 4 - باب ما يجب من الاقتداء بالأئمة (عليهم السلام) في التعرض للرِّزْقِ، وفي الطبع القديم ج 5، ص 75، التهذيب، ج 6، ص 326، ح 897، معلقاً عن أحمد بن محمد الوافي ج 17، ص 32، ح 16812، الوسائل، ج 177، ص 14، ح 21860. 

مواضيع ذات صلة

إنفاق المال

الآلة وارتفاع الإنتاج

دور الاقتصاد في الاسرة والمجتمع

حسن الإقتصاد والتقدير في العيشة

تقدير المعيشة ورعاية الاقتصاد ونبذ التبذير

قيمة العمل

دفع العاطلين إلى العمل

العمل والحياة الشريفة

نظرة الإسلام إلى العمل

الاسلام والمسائل الاقتصادية

السّوق عز المؤمن‏

الاعتدال في حب المال