العاص بن سهيل ( أبو جندل )

هو أبو جندل العاصي ، وقيل : العاص بن سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود ابن نصر بن مالك بن حسل بن عامر القرشيّ ، العامري .

صحابي ، عذّب وحبس في الإسلام ، واشترك في بعض الفتوحات .

أسلم بمكّة ، فلمّا علم به أبوه سجنه وقيّده ، ومنعه من الهجرة إلى المدينة ، فلمّا كان صلح الحديبية فرّ إلى المدينة والتحق بالنبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، فلما رآه أبوه عند النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ضرب وجهه ، فقال له النبي صلّى اللّه عليه وآله : اصبر واحتسب ، فإنّ اللّه جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا .

في أيّام حكومة عمر بن الخطاب اشترك في فتوح الشام سنة 14 هـ ، وفي سنة 15 هـ اشترك في واقعة اليرموك ، وسكن دمشق .

في أحد الأيّام شرب هو وجماعة الخمر في الشام ، فعلم أبو عبيدة بن الجراح ، فكتب بذلك إلى عمر ، فأمره بإجراء الحدّ عليهم ، فحدّه وحدّ زميلا له .

ولم يزل يسكن الشام حتى توفّي بها أيّام طاعون عمواس سنة 18 هـ ، وقيل : توفي سنة 23 هـ ، وقيل : استشهد باليمامة .

كان من المسلمين الذين وقعوا على صحيفة صلح الحديبيّة الذي عقد بين المسلمين والمشركين في السادسة من الهجرة .

القرآن المجيد وأبو جندل

نزلت فيه الآية 41 من سورة النحل : { وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا

لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً . . . }.

ونزلت فيه أيضا الآية 42 من نفس السورة : { الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ }.

وشملته الآية 25 من سورة الفتح : { وَلَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ . . . }. « 1 »

___________
( 1 ) . أسباب النزول ، للسيوطي - آخر تفسير الجلالين - ، ص 606 ؛ الاستيعاب - حاشية الإصابة - ، ج 4 ، ص 33 - 35 ؛ أسد الغابة ، ج 5 ، ص 160 و 161 ؛ الإصابة ، ج 4 ، ص 34 ؛ البداية والنهاية ، ج 4 ، ص 170 و 177 و 178 وج 6 ، ص 208 وج 7 ، ص 9 و 94 و 98 ؛ تاريخ الإسلام ( المغازي ) ، ص 371 و 373 و 401 و ( عهد الخلفاء الراشدين ) ، ص 184 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 388 و 448 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 372 و 472 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 2 ، ص 156 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 5 ، ص 492 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 5 ، ص 115 ؛ تفسير الطبري ، ج 14 ، ص 74 وج 26 ، ص 64 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 3 ، ص 271 وج 5 ، ص 105 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 4 ، ص 197 ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج 2 ، ص 205 و 206 ؛ تهذيب تاريخ دمشق ، ج 7 ، ص 134 - 137 ؛ تهذيب سير أعلام النبلاء ، ج 1 ، ص 23 ، الجامع لأحكام القرآن ، ج 10 ، ص 107 وج 16 ، ص 276 و 285 و 287 ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص 166 ؛ الدر المنثور ، ج 4 ، ص 118 وج 6 ، ص 77 ؛ ربيع الأبرار ، ج 1 ، ص 390 ؛ الروض الأنف ، ج 4 ، ص 39 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 1 ، ص 192 و 193 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج 3 ، ص 332 و 333 و 336 ؛ شذرات الذهب ، ج 1 ، ص 30 ؛ صبح الأعشى ، ج 14 ، ص 5 و 6 ؛ صفوة الصفوة ، ج 1 ، ص 667 ؛ و 668 ؛ طبقات خليفة بن خياط ، ص 26 و 300 ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج 7 ، ص 405 ؛ العبر ، ج 1 ، ص 17 ؛ العقد الثمين ، ج 8 ، ص 33 و 34 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 204 و 206 و 555 وج 3 ، ص 78 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 28 و 32 وج 9 ، ص 119 ؛ مرآة الجنان ، ج 1 ، ص 74 ؛ المغازي ، ج 2 ، ص 607 - 609 ؛ نسب قريش ، ص 419 و 420 ؛ نمونه بينات ، ص 480 ؛ الوفاء بأحوال المصطفى صلّى اللّه عليه وآله ، ج 2 ، ص 699 .

مواضيع ذات صلة

علم القصص القرآني

مريم (عليها السلام )  والصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام )

كتاب الوحي

المقلدون العُمي المناوئون للتقليد

اسناد القتل الى جميع بني اسرائيل

لون البقرة الباعث على الحيوية

نزاهة انبياء الله عن الاستهزاء

استمرار جيل المسوخ

دور الاصرار على الذنب في عملية المسخ

تبديل الجمعة الى السبت

حوار بين موسى وفرعون

تفاصيل قصة أصحاب السبت