[1]سُورَة ص، الآية : 41.

   [2]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5/30.

   [3]سُورَة ص، الآية : 42.

   [4]جاء في مجاز القرآن :‏2 / 185 : {ارْكُضْ‏ بِرِجْلِكَ‏} 42 و هو مختصر و الركض هو الدفع بالرجل و هى حركة الرجل، يقال: ركضني الدابة و يقال: لم تركض ثوبك برجلك.

   [5]سُورَة ص، الآية : 44.

   [6]جاء في تهذيب اللغة :‏8 /49: قال الليث: الضِّغثُ‏ قُبضة قبضانٍ يجمعها أصل واحد مثل الأسل و الكرَّاثِ و الثُّمام. و أنشد: كأنه إذ تدلى‏ ضغثُ‏ كرَّاث

و قال اللَّه جل و عز: {وَ خُذْ بِيَدِكَ‏ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ‏} [ص: 44]، يقال: إنه كان حُزمة من أسل ضرب بها امرأته فبرتْ يمينُه، و قال الفراء: الضغثُ‏: ما جمعته من شي‏ء مثل حُزمة الرطبة، و ما قام على ساق و استطال ثم جمعتهُ فهو ضغثٌ‏، و قال أبو الهيثم: كل مقبوض عليه بجُمع الكفِ‏ ضغثٌ‏، و الفعل‏ ضَغْثٌ‏ و ناقةٌ ضغوث‏، و هي التي‏ يضغثُ‏ الضاغث‏ سنامها أي يقبضُ عليه بكفِّه أو يلمسه، لينظر أسمينة هي أم لا.

   [7]سُورَة ص، الآية : 44.

   [8]سُورَة ص، الآية : 48.

   [9]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /31.

   [10]سُورَة ص، الآية : 48.

   [11]تفسير الصافي :‏4 /306.

وفي مجمع البحرين:‏4/ 404 : يُوشَعُ‏ بن نون" وصي موسى (عليه السلام) ردت عليه الشمس كما ردت على علي(عليه السلام)، يقال هو يُوشَعُ‏ بن‏ نون‏ ابن افرائيم بن يوسف ع، و إلياس هو من سبط يُوشَع‏ بن نون. 

   [12]سُورَة ص، الآية : 52.

   [13]تفسير مقاتل بن سليمان:‏3 /650 ، و التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى    :‏5 /355 ، و تأويلات أهل السنة:‏8 /638.

وفي كتاب العين :‏5 /58 :{ قاصِراتُ‏ الطَّرْفِ‏}، في القرآن أي قَصَرْنَ طرفهن على أزواجهن لا يرفعن إلى غيرهم و لا يردن بدلا.

   [14]سُورَة ص، الآية : 52.

   [15]مجمع البيان في تفسير القرآن :‏8 /750، وزاد فيه : ليس فيهن عجوز و لا هرمة و قيل أمثال و أشباه عن مجاهد أي متساويات في الحسن و مقدار الشباب لا يكون لواحدة على صاحبتها فضل في ذلك و قيل أتراب على مقدار سن الأزواج كل واحدة منهن ترب زوجها لا تكون أكبر منه قال‏ الفراء الترب اللدة مأخوذ من اللعب بالتراب و لا يقال إلا في الإناث‏.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :165 : أي: لدات، تنشأن معا تشبيها في التساوي و التماثل بالترائب التي هي ضلوع الصدر، أو لوقوعهنّ معا على الأرض، و قيل: لأنهنّ في حال الصبا يلعبن بالتراب معا.

   [16]سُورَة ص، الآية : 52.

   [17]تفسير ابن ابى زمنين : 234.

   [18]سُورَة ص، الآية : 57.

   [19]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏5/356.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏5 /382 : الغَسّاق‏: ما يسيل من جُلود أهل النار من قَيح و نحوه.

وفي فقه اللغة :301: فصل في تفصيل كمية المياه و كيفيتها ، فإذا كان بارداً منتناً، فهو: غَسَّاق‏ يشدد و يخفف و قد نطق به القرآن‏.

وفي النهاية في غريب الحديث و الأثر :‏3 /366 : الغَسَّاق‏ بالتخفيف و التشديد: ما يسيل من صديد أهل النار و غسالتهم. و قيل: ما يسيل من دموعهم. و قيل: هو الزّمهرير.

   [20]سُورَة ص، الآية : 58.

   [21]نهج البيان عن كشف معانى القرآن:‏4 /326 ،وزاد: و ألوان.

   [22]سُورَة ص، الآية : 59.

   [23]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4 / 101.

   [24]سُورَة ص، الآية : 63.

   [25]تفسير الصافي :‏4 /307.

   [26]سُورَة ص، الآية : 86.

   [27]تفسير ابن عربى تأويلات عبد الرزاق :‏2 / 196، و البحر المحيط فى التفسير :‏9/177.