ويمكن أن تلحظ على مستوى المفردة الألفاظ، وعلى مستوى التركيب الجملة.

وقد ذكرها مفصلاً صاحب الإجمال والتفصيل [1].

حيث تتبع فقهاء اللغة وعلماء النحو فوجد أن بعض الأدوات تأتي كدوال كاشفة للتفصيل والتفسير منها:

أولاً: في نطاق اللفظ:

أن المخففة: حيث تفيد التفصيل لما أجمل:

قال تعالى:{وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}[2] فالجملة بعد أن مفسرة لكلمة ونودوا. ويؤكد الزمخشري والرازي[3]  أنها جاءت للتفصيل والتفسير.

من البيانية: فإنها مفسرة ومفصلة تحقق دلالة التعيين:

قال تعالى:{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهَ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ}[4].فالظُلل فسرت بالغمام والملائكة.

التمييز: عرفهُ النحاة على أنه إسم نكرة فضلة يرد لرفع إبهام إسم قبلهُ مجمل الحقيقة أو إبهام جملة وقع الإجمال في نسبتها ويكون متضمناً معنى من [5] والتمييز يأتي على نوعين تمييز المفرد، تمييز النسبة.

أما تمييز المفرد فيأتي بعد المقادير والإعداد: كقوله تعالى:{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً...}[6] فعاماً منصوب على التمييز للمفرد وهو العدد.

أما تمييز النسبة: حيث يأتي التمييز لإزالة إجمال النسبة بين المسند والمسند إليه: قال تعالى على لسان زكريا:{قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً} [7] واشتعل الرأس مجملة النسبة لأن الاشتعال قد نُسب إلى الرأس على وجه الإجمال، لذا جاءت لفظة شيباً لتحول الإسناد إلى الرأس.

البدل بأنواعه الكل، والاشتمال:

أما وظيفة بدل الكل: هي التفسير بعد الإبهام.

قال تعالى:{فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}[8] فطعام مسكين تفصيل لكلمة فدية وهي بدل كل من كل.

وأما بدل الإشتمال: والإشتمال شيء يعمُ الفرد بخصلة من خصالهِ فاعجبني زيدٌ علمهُ، فعلمهُ بدل إشتمال لزيد أعطى نوع من التفصيل، قال تعالى:{وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ}[9]. فبدل الإشتمال أن يعبدوها بدل من الطاغوت. فيكون التقدير الذين اجتنبوا عبادة الطاغوت. وهناك جملة بدل الكل: نذكرها في نطاق الجملة التركيب.

^[1] د. سيروان عبد الزهرة، الإجمال والتفصيل في التعبير القرآني ص197.

^[2] الأعراف /43.

^[3] الزمخشري، الكشاف 2/101، الرازي: التفسير الكبير 14/69.

^[4] القرة /210.

^[5] الصبان، حاشية الصبان 2/194.

^[6] العنكبوت /14.

^[7] مريم /1.

^[8] البقرة /184.

^[9] الزمر /17.