التقوى من الوقاية ، أي الحفظ والصيانة (1) ، وهي بعبارة اُخرى جهاز الكبح الداخلي الذي يصون الإنسان أمام طغيان الشهوات.
لهذا السبب وصف أمير المؤمنين علي(عليه السلام) التقوى بأنها الحصن الذي يقي الإنسان أخطار الانزلاق إذ قال : «اِعْلَمُوا عِبَادَ الله اَنَّ التَّقْوَى دَارُ حِصْن عَزِيز» (2).
وفي النصوص الدينية والأدبية تشبيهات كثيرة تجسّم حالة التقوى ، فعن الامام علي (عليه السلام) قال : «أَلا وَإِنَّ التَّقْوَى مَطَايَا ذُلُلٌ ، حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُها ، وأُعْطُوا أزِمَّتَها ، فَاَوْرَدَتْهُمُ الْجَنَّةَ» (3).
وعبد الله بن المعتز شبّه التقوى بحالة رجل يسير على طريق شائكة ، ويسعى إلى أن يضع قدمه على الأرض بتأنّ وحذر ، كي لا تخزه الأشواك ، أو تتعلق بثيابه ، يقول :
خَل الذُّنُــــــــــــــوبَ صَغــــــــــــــــــيرَهَا           وَكَـــــــــــــــبيرَهَا فَــــــــــــهُوَ التـــــُّقى
وَاصْنَعْ كَمَــــــاش فَــــــــتوْقَ أرْضِ                  الشّــــــــَوْك يَحــــــــــْذَرُ مَا يـــــــــــَرى
لا تَحْــــــــــــــقِرَنَّ صَــــــــــــــــــــــغيرَة            اِنَّ جِـــــــبَالَ مِنَ الْحــــــــــَصى ! (4)
هذا التشبيه يفيد أيضاً أن التقوى لا تعني العزلة والانزواء عن المجتمع ، بل تعني دخول المجتمع ، وخوض غماره ، مع الحذر من التلوّث بأدرانه إن كان المجتمع ملوثاً.
بشكل عام ، فانّ حالة التقوى والضبط المعنوي من أوضح آثار الإيمان بالله واليوم الآخر. ومعيار فضيلة الإنسان وافتخاره ، ومقياس شخصيته في الإسلام ، حتى أضحت الآية الكريمة : {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات : 13] شعاراً إسلامياً خالداً.
يقول الامام عليّ (عليه السلام) : «اِنَّ تَقْوى اللهِ مِفْتَاحٌ سَدَادٌ ، وَذَخيرَةُ مَعَاد ، وَعِتْقٌ من كُلِّ مَلَكَة ، وَنَجَاةٌ مِنْ كُلِّ هَلكَة»(5).
جدير بالذكر أن التقوى ذات شعب وفروع ، منها التقوى المالية والاقتصادية ، والتقوى الجنسية والاجتماعية ، والتقوى السياسية ..
______________________
1. يقول الراغب في مفرداته : الوقاية حفظ الشيء ممّا يؤذيه ويضرّه ، والتقوى جعل النفس في وقاية ممّا يخاف ، لذلك يسمى الخوف تارة تقوى بينما الخوف سبب للتقوى. وفي عرف الشرع ، التقوى حفظ النفس عمّا يُؤثم. و «كمال التقوى»
2. نهج البلاغة الخطبة 230
3.تفسير البلاغة الخطبة 16 ، واصول الكافي ، ج8 ، ص67 ، ح23
4. تفسير روح الجنان ، ج1 ، ص62 ، وتفسير مجمع البيان ، وتفسير القرطبي ، ذيل الآية 2  من سورة البقرة.
5. نهج البلاغة الخطبة 230 .