مصبا- الوطن : مكان الإنسان ومقرّه. ومنه قيل لمربض الغنم وطن ، والجمع أوطان. وأوطن الرجل البلد واستوطنه وتوطّنه : اتّخذه وطنا. والموطن مثل الوطن ، والجمع مواطن. والوطن أيضا : المشهد من مشاهد الحرب. ووطّن نفسه على الأمر توطينا : مهّدها لفعله وذلّلها. وواطنه مواطنة : مثل واقعه مواقعة وزنا ومعنى.
العين 7/ 454- الوطن : موطن الإنسان ومحلّه. وأوطان الأغنام : مرابضها الّتي  تأوي اليها. ويقال : أوطن فلان أرض كذا ، أي اتّخذها محلّا ومسكنا يقيم بها. والموطن : كلّ مكان قام به الإنسان لأمر. وواطنت فلانا على هذا الأمر ، أي جعلتما في أنفسكما أن تعملاه وتفعلاه ، فإذا أردت : وافقته قلت واطأته ، وتقول وطّنت نفسي على الأمر فتوطّنت ، أي حملتها عليه فذلّت.
لسا- الوطن : المنزل تقيم به ، وهو موطن الإنسان ومحلّه. ومواطن مكّة : مواقفها. وطن بالمكان وأوطن : أقام ، الأخيرة أعلى. وأوطنه : اتّخذه وطنا ، أي محلّا ومسكنا يقيم فيها. والموطن : المشهد من مشاهد الحرب.
التحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو اتّخاذ مكان تقيم فيه. حتّى ينتهى البرنامج المقصود. ومن مصاديقه : محلّ الإنسان المتّخذ للعيش وإدامة الحياة.
ومكان توقّفه للعمل بمناسك الحجّ والزيارة في مكّة أو في منى وعرفات ، أو محلّ استقرار أعمال الحجّ ومناسكه فيه. والموضع الّتي  يستقرّ فيها الحرب وأوزاره الى أن يختتم. ومرابض الأغنام وغيرها لتأوي اليها.
فيلاحظ في الموطن جهة الاستقرار والاقامة والتهيّؤ.
وفي المكان : مطلق الكون على نقطة.
وفي المحلّ : جهة الحلول فيه.
وفي المأوى : جهة الاويّ  والنزول للاستراحة.
وهكذا في سائر الصيغ الّتي  تبنى للمكان ، فيلاحظ فيه حيثيّة المادّة.
{ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ} [التوبة : 25] التعبير بالمواطن : إشارة الى ضعفهم واحتياجهم الى النصرة ، حيث إنّهم توقّفوا في تلك الأمكنة محصورين مضطرّين وفي شدّة وابتلاء حتّى يحصل لهم الظفر والفرج ، وينصرفوا عن الاقامة والتوقّف فيها.
فالتوطّن يلازم التضيّق والمحدوديّة والمحصوريّة بأيّ جهة كانت. وعلى هذا يذكر بعدها :
{وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ..} [التوبة : 25] ، . { ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [التوبة : 26].
_____________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ . - لسا - لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .