مصبا- التباب : الخسران ، وهو اسم من تبّبه ، وتبّت يده تتبّ : خسرت ، كناية عن الهلاك. وتبّا له : هلاكا. واستتبّ الأمر : تهيّأ.
مقا- تبّ : كلمة واحدة وهي التباب ، وهو الخسران. وتبّا للكافر : هلاكا له. وقال تعالى : {وَمٰا زٰادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ} : تخسير. وقد جاءت في مقابلتهما كلمة ، يقولون استتبّ الأمر : تهيّأ. فان كانت صحيحة فالباب إذا وجهان : الخسران ، والاستقامة.
صحا- التّباب : الخسران والهلاك ، تبّ تبابا وتبّت يداه ، وتبّا لفلان ، تنصبه على المصدر بإضمار فعل ، أو ألزمه اللّه هلاكا وخسرانا وتبّبوهم تتبيبا : أهلكوهم. واستتبّ الأمر : تهيّأ واستقام.
وفي أسا- تبب : واستتبّ الطريق : ذلّ وانقاد. واستّتبّ له الأمر. ويجوز أن يقال للاستقامة والتمام : الاستتباب ، أي طلب التباب لأنّ التباب يتبع التمام.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الخسران الممتدّ المنتهى الى الهلاك. وبهذه المناسبة قد تطلق على الخسار ، وقد تطلق على الهلاك. وأمّا الاستتباب : فهو طلب التباب طبيعيّا أو إراديّا. ومن هذا المعنى الانقياد والذلّة. وأمّا التهيّؤ والاستقامة : فانّ الطلب الطبيعىّ نوع تهيّؤ واستقامة في مقابل الحادثة وما يطلبه ، فليس مفهوم الاستتباب مطلق التهيّؤ أو مطلق الاستقامة ، بل على قبال الخسار والهلاك.
{تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} [المسد : 1].
أي خسرت يداه خسرانا يسوقه الى الهلاكة وخسر وهلك بما فعلت يداه وما عمل من سوء ، وهذا سبب تقدّم خسران اليد.
{وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ} [غافر : 37].
أي يسوقه الى الخسران والهلاك.
{وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ} [هود : 101].
أي ما زاد آلهتهم لهم إلّا تخسيرا شديدا.
وبهذا يظهر الفرق بينها وبين الخسران والهلاكة والبوار : فانّ التب فيه خسران منته الى الهلاك. والبوار هو المشرف الى الهلاكة. ويدلّ عليه التشديد في الباء الّتي هي من حروف الشديدة ، بخلاف الراء وهي من الرخوة.
________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
- أسا = أساس البلاغة للزمخشري ، طبع مصر ، . ١٩٦ ‏م .