مقا- مكث : كلمة تدلّ على توقّف وانتظار , ومكث مكثا ومكثا , ورجل مكيث : رزين غير عجول , ومكث ومكث , والتمكّث : الانتظار.
مصبا- مكث من باب قتل : أقام وتلبّث , فهو ماكث. ومكث مكثا فهو مكيث مثل قرب قربا فهو قريب : لغة. وقرء السبعة : فمكث غير بعيد , باللغتين.
ويتعدّى بالهمزة فيقال أمكثه وتمكّث في أمره : إذا لم يعجل فيه.
لسا- المكث : اللبث والأناة والانتظار , مكث يمكث , ومكث مكثا ومكثا ومكوثا ومكاثا ومكاثة , وتمكّث. والمكث : الاقامة مع الانتظار والتلبّث في المكان.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو توقّف على حالة سابقة أو في كون سابق. وأمّا اللبث : فهو إدامة في زمان.
فالنظر في اللبث الى إدامة زمان سابق. وفي المكث : الى توقّف في حالة أو مكان.
فإذا قيل - {امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ} [القصص : 29].
يراد التصبّر والتوقّف على أمرهم وحالتهم الّتى كانوا عليها حتّى يحدث اللّٰه أمرا , فالنظر الى التصبّر والتوقّف على حالتهم. وهذا بخلاف ما قيل - {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا} [الكهف : 25].
فانّ النظر فيها الى امتداد الزمان ومدّته ومقداره.
فظهر أنّ المكان ليس جزءا وقيدا في مفهوم المكث , بل النظر الى التوقّف على ما كان مكانا أو حالة.
وأمّا التمكّث والتلبّث : فعلى بناء التفعّل , ويدلّ على المطاوعة وإظهار الرضا والاختيار في قبال التفعيل.
وأمّا مفاهيم الانتظار والأناة والرزانة : فمن آثار الأصل.
{وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ } [الرعد : 17]. {لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ} [الإسراء : 106]. {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ} [النمل : 22] يراد التوقّف في الحالة السابقة واستمرارها بطول البقاء والعمر. وعدم التعجيل في القراءة عليهم وفي الجواب.
{وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ } [الزخرف : 77] أي تتوقّفون وتبقون في عذاب جهنّم , وذلك بما كانوا ظالمين أنفسهم بالأعمال السيّئة وبتدسيس نفوسهم بالصفات الرذيلة , وبتثبّت قلوبهم على حبّ الدنيا وشهواتها , فتتجلّى هذه الشهوات والتمايلات والصفات الحيوانيّة والشيطانيّة بصورة النار الحميم.
فالظلم بالنفس باختلاف مراتبه يوجب توقّفا في العذاب بحسب شدّة الظلم وضعفه , فيختلف امتداد التوقّف بمراتب الظلم.
والمكث قد ينتهي إلى الخلود إذا كان الظلم منتهيا إلى النهاية.
_________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .