مصبا- قفل من سفره قفولا من باب قعد : رجع ، والاسم قفل ، ويتعدّى بالهمزة فيقال أقفلته ، والفاعل قال ، والجمع قافلة ، وجمع القافلة قوافل ، وتطلق القافلة على الرفقة. قال الفارابي : ومن قال القافلة الراجعة من السفر فقط : فقد غلط ، بل يقال للمبتدئة بالسفر أيضا تفاؤلا لها بالرجوع. والقفل معروف ، والجمع أقفال ، وأقفلت الباب ، فهو مقفل.
  مقا- قفل : أصل صحيح يدلّ أحدهما على أوبة من سفر. والآخر- على صلابة وشدّة في شي‌ء. فالأوّل- القفول ، وهو الرجوع من السفر ، ولا يقال للذاهبين قافلة حتّى يرجعوا. وأمّا الأصل الآخر- فالقفيل : وهو الخشب اليابس ، ومنه القفل ، سمّى بذلك لأنّ فيه شدّا وشدّة ، يقال أقفلت الباب ، فهو مقفل ، ويقال للبخيل : هو مقفل اليدين. وقفل الشي‌ء : يبس ، وخيل قوافل : ضوامر.

التهذيب 9/ 160- قال الليث : القفل : معروف ، وفعله الإقفال ، وقد أقفلته فاقتفل ، والمقتفل من الناس : الّذى لا يخرج من بين يديه خيرا ، وامرأة مقتفلة.
فرهنگ تطبيقي- سرياني- قوفلا قفل ، بست.
فرهنگ تطبيقي- آرامي- قوفلا قفل ، بست.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو سدّ بإحكام ، وهو أخصّ من الغلق ، ويقابله الانفتاح ، وهو أعمّ من المادّي والمعنوي.
وبهذا الاعتبار تطلق على الرجوع من السفر ، والخشب اليابس ، واليبس ، والبخل ، والقافلة : فانّ القافلة يتعهّد ويطمئنّ فيها برنامج السفر إيابا وذهابا. والبخيل يسدّ فيه فتح الإنفاق والبذل. واليبس يسدّ فيه باب النموّ والخضرة والحيات. والرجوع من السفر يختم به السفر.
{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد : 24] تنكير القلوب للتحقير ، كأنّها قلوب منكرة ، وإضافة الأقفال الى ضميرها :
إشارة الى أنّ هذه الأقفال كأنّها قد جعلت مخصوصة ومتعلّقة بها ولازمة لها.
_________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.