مصبا- حصدت الزّرع حصدا من باب ضرب وقتل، فهو محصود وحصيد وحصد، وهذا أوان الحصاد والحصاد، وأحصد الزّرع واستحصد إذا حان حصاده، فهو محصد ومستحصد اسم فاعل، والحصيدة موضع الحصاد، وحصدهم بالسيف، أي استأصلهم.
مقا- حصد : أصلان، أحدهما : قطع الشي‌ء، والآخر : إحكامه، وهما متفاوتان. فالأوّل : حصدت الزرع وغيره حصدا، وهذا زمن الحصاد، واحتصدت والرّجل محتصد. والأصل الآخر قولهم : حبل محصد أي ممرّ مفتول، ومن الباب شجرة حصداء أي كثيرة الورق، ودرع حصداء : محكمة، واستحصد القوم إذا اجتمعوا.
التهذيب 4/ 226- قال الليث : الحصد جزّك البرّ ونحوه من النبات، وقتل الناس حصد أيضا- {حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ} [الأنبياء : 15] ، أي كالزّرع المحصود، والحصيدة : المزرعة إذا حصدت كلّها، والجمع الحصائد، وأحصد البرّ إذا أتى حصاده، وحصاد وجزاز وجداد وقطاف : بالفتح والكسر.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو أخذ ما وصل الى حدّ الكمال، أي أخذ المحصول من كلّ شي‌ء وقطعه.
و هذا المعنى يختلف باختلاف الموارد، موضوعا وكمالا، وأخذا، فيقال حصد الزرع إذا بلغ الى نهايته في إنتاج المحصول، وحصد النّاس إذا بلغوا نهاية الخلاف والكفر في مشيهم، وحبل محصد إذا بلغ نهاية الإحكام المتوقّع منه، وشجره حصداء إذا بلغت كمال الاخضرار، واستحصد القوم إذا بلغوا إلى حدّ من الارتباط الكامل المتوقّع منهم.
وأمّا القطاف : فهو الأخذ من الثمار، ولا يقال حصد الشجر أو الثمر وأمّا الجداد والجذاذ والجزاز : فليس فيها قيد المحصول أو الثمر ملحوظا.
وأمّا قولهم أحصد الزرع واستحصد الزرع : فالمعنى أحصد الزرع نفسه وطلب من نفسه الحصاد وبلوغ أوانه، فكأنّه جعل نفسه ذا حصاد، وهذا المعنى ببلوغ أو ان كماله واقتضائه الحصاد.
{فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ } [يوسف : 47].
ليبقى محفوظا.
{وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام  : 141].
شكرا لنعمته وأداء للواجب من حقّ اللّه المنطبق على حقوق الفقراء فانّهم عياله وعباده.
{فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ } [ق  : 9].
أي الحبوب المزروعة ليبلغ أوان كمالها وتحصدوها وتطعموا منها، ويمكن أن يراد به الحبوب البالغة الى حدّ الحصاد، والأوّل يناسب الإنبات.
{حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ} [الأنبياء  : 15].
حيث إنّهم بلغوا غاية السعي في الانحراف عن الحقّ والكفر والبغضاء، فاقتضت الحصاد.
ولا يخفى تناسب المعنى فيما بين الحصد والحصب والحصّ والحصر والحصن والجهة الجامعة بينها هي مفهوم الافتراق والفصل.