مقا- سمد : أصل يدلّ على مضيّ قدما من غير تعريج ، يقال سمدت الإبل في سيرها : إذا جدّت ومضت على رؤوسها. ومن الباب السمود الّذي هو اللهو ، والسامد هو اللاهي وهو قياس الباب ، لأنّ اللاهي يمضي في أمره غير متعرّج ولا متمكّث ، فأمّا- سمّد رأسه إذا استأصل شعره : فذلك من باب الإبدال وأصله الباء.
مصبا- السماد وزان سلام : ما يصلح به الزرع من تراب وسرجين ، وسمّدت الأرض تسميدا : أصلحتها بالسماد.
التهذيب 12/ 377- سمد : عن ابن عبّاس : وأنتم سامدون- مستكبرون. ويقال للفحل إذا اغتلم : قد سمد. وقال الليث : سامدون لاهون ، والسمود في الناس : الغفلة والسهو عن الشي‌ء. قال أبو عبيد : قوله - سامدون : يعني القيّام ، وكلّ رافع رأسه فهو سامد. وقال المبرّد : السامد : القائم في تحيّر. وقال الليث : السماد : تراب يسمّد به النبات ، وسمّد شعره إذا أخذه كلّه. وعن ابن الأعرابيّ : السامد : اللاهي ، الغافل ، الساهي ، المتكبّر ، القائم. أبو زيد : السامد:
المتحيّر بطرا وأشرا ، والمغنّي.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو التمرّد والتكبّر مع الغفلة. وبهذه المناسبة تستعمل في مفاهيم- التحيّر والتلهّي والسهو والغفلة والتكبّر والتغنّي والبطر.
واستعمالها في اغتلام الفحل ، ورفع الرأس قائما ، وفيما يصلح وينمو النبات به بلحاظ هذا الأصل المذكور.
فالقيدان لا بدّ أن يلاحظا في كلّ مورد من موارد الاستعمال.
. {أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ (60) وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ } [النجم : 59 - 61].
أي وأنتم متكبّرون متجبّرون مع الغفلة عن حديث الآزفة ، والتوجه الى الآزفة يقتضي الحزن والبكاء والتأثّر لا الضحك والاستهزاء ، إلّا إنّ التمرّد والغفلة يوجب ذلك ، ويصرف عن التوجّه الدقيق والتفكّر.
______________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
- التهذيب = تهذيب اللغة للأزهري ، 15 مجلّداً ، طبع مصر ، 1966م .