مقا- خطف : أصل واحد مطّرد منقاس ، وهو استلاب في خفّة. فالخطف : الاستلاب ، تقول خطفته أخطفه ، وخطفته أخطفه ، وبرق خاطف لنور الأبصار- {يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ} [البقرة : 20] والشيطان يخطف السمع : إذا استرق- {إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ} [الصافات : 10] . ويقال للشيطان خطّاف ، وقد جاء هذا الاسم في الحديث . وجمل خيطف : سريع المرّ. وتلك السرعة الخيطفي.
مصبا- خطفه يخطفه من باب تعب : استلبه بسرعة ، وخطفه يخطفه خطفا من باب ضرب : لغة . واختطف وتخطّف : مثله. والخطفة المرّة ، ويقال لما اختطفه الذئب ونحوه من حيوان حيّ : خطفة ، تسمية بذلك ، وهو حرام. والخطّاف : الخشّاف.
مفر- الخطف والاختطاف : الاختلاس بالسرعة {وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ} [العنكبوت : 67] - أي يقتلون ويسلبون. والخطّاف للطائر الّذى كأنّه يخطف شيئا في طيرانه ، ولما يخرج به الدلو كأنّه يختطفه ، وجمعه خطا طيف ، وللحديدة التي تدور عليها البكرة. وباز مخطف : يختطف ما يصيده. وأخطف الحشا ومختطفه : كأنّه اختطف حشاه لضموره.
صحا- الخطف : الاستلاب. وقد خطفه يخطفه ، وهي اللغة الجيّدة وفيه لغة اخرى حكاها الأخفش : خطف يخطف ، وهي لغة قليلة رديّة لا تكاد تعرف ، وقد قرء بها يونس في قوله تعالى- {يَخْطِفُ أَبْصٰارَهُمْ} وقرء‌ الحسن : الّا من خطّف الخطفة- يريد اختطف فأدغم. ومخاليب السباع : خطاطيفها . والخاطف : الذئب .
التهذيب 7/ 241- خطفت الشي‌ء واختطفته : إذا اجتذبته بسرعة . وانّما قيل لخطّاف البكرة : خطّاف ، لحجنه فيه .
[فظهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الجذب والأخذ دفعة ، ويعبّر عنه بالفارسية بكلمة- ربودن. والاجتذاب بسرعة ، والاستلاب في خفّة ، والاختلاس بسرعة : مفاهيم قريبة من الأصل .
وبهذا يظهر تطبيقه على المصاديق المذكورة ، فانّه ملحوظ في جميعها .
{فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ} [الحج : 31] - { تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ } [الأنفال : 26] - {إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا} [القصص : 57]- يراد الأخذ والجذب والاختلاس بسرعة.
والفرق بين الخطف والاختطاف والتخطّف : هو اختلاف الصيغ ، فانّ الافتعال يدلّ على مطاوعة المجرّد ، والتفعّل يدلّ على مطاوعة التفعيل ، والملحوظ في المجرّد هو النسبة ، وفي التفعيل هو النسبة وجهة الوقوع الى المفعول ، والمطاوعة هو الموافقة والاطاعة من دون إباء وعصيان وتمرّد .
فالتعبير في الآيتين الكريمتين بالتخطّف : اشارة الى جعلهم ذوى قدرة واختيار وانّهم يخطفون بالاختيار والحرّيّة من دون مانع وإباء.
{إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ } [الصافات : 10] - أي من أخذ واسترق كلمات ومطالب ناقصة بسرعة وخفية من الملأ الأعلى ، ثمّ يتبعه شهاب ثاقب معنوىّ ويجعل ما استرقه وأخذه باطلا ومنمحيا وزائلا ، فيطردون ويصيرون مدحورين.

وتدلّ الآية الكريمة على أنّ الشيطان وكلّ روح شيطاني من انس وجنّ : فهو مدحور ومحروم عن الاطّلاع على المعارف والقضايا والأحكام الغيبيّة التي هي من وراء عالم المادّة وخارجة عن السماء الدنيا-. { إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ } [الصافات : 6 - 8] - فالشياطين كما أنّهم مدحورون عن السماء الدنيا بواسطة وجود نظم في حركات الكواكب والقوى الجاذبة والدافعة بينها : كذلك مدحورون عن استماع المطالب من الملأ الأعلى .