قال تعالى : {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ} [النحل : 68] .

الخطاب في الآية 68 جاء بضمير المخاطب (الكاف) في (ربك) ولم ترد الآية بلفظ (وأوحى اللّه إلى النحل) أو (وأوحينا إلى النحل) ولكنها وردت بقوله تعالى :

{وأَوْحى‏ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ...} (النحل : 68)

والمخاطب هنا هو رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والخطاب له خطابا لأمته التي نزل القرآن الكريم من أجل منفعتها وهدايتها وفي ذلك إشارة عظيمة إلى أن هناك صلة بين الإنسان المعنى في خطاب اللّه سبحانه وتعالى وبين ما عهد به إلى النحل من طبيعة وأعمال يقوم بها بوحى من اللّه سبحانه وتعالى وهذه الصلة غير مباشرة فكاف المخاطب تفيد نسبة الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلى ربه من باب التكريم وأن هذا التكريم نتيجة مترتبة على إيمان الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ومن بعده أمته بما أوحاه اللّه تعالى في كتابه في آيات النحل.

وهذا الربط في بيان صلة الإنسان في موضوع النحل وموضوع العقيدة والخطاب التكريم للأمة عن طريق رسولها الأمين سيدنا محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في المجال البلاغي القرآني في قوله تعالى : (وأوحى ربك إلى النحل).

ولم يقل سبحانه وتعالى : (وأوحى اللّه إلى النحل) أو (وأوحينا إلى النحل) هو شي‏ء جميل وصحيح ولكن تجب الإشارة إلى الجانب العددي لأحرف هذه العبادات فإن ما جاء في القرآن في قوله تعالى : (وأوحى ربك إلى النحل) وكما ذكرنا يتألف من 16 حرفا أما لو جاء بالصيغتين المذكورتين فإن عدد الأحرف فيها 17، 15 حرفا على التوالي ولاختل الميزان في هذه الحالة.

والخطاب بقوله عزّ وجلّ : (وأوحى ربك إلى النحل) فيه إعجاز رقمي متناسق ودقيق فضلا عن الإعجاز النظمي والبلاغي المذكورين .

فتأمل روعة كتاب اللّه ودقته في وضع كل كلمة بل كل حرف في مكانه المناسب وهكذا يتحقق الإعجاز الكامل والشامل في القرآن الكريم وأنه وحى من اللّه سبحانه وتعالى ولو كان غير ذلك لوقع فيه الاختلاف والتناقض الشديد.

قال اللّه تعالى : {أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ولَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً} (النساء : 82) .