خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي

الرجال و الحديث

عدد المواضيع في هذا القسم 5084 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

العلماء الأعلام (المراجع)عبر العصور

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

يوم النخلة في مكة

18 / 1 / 2021

حديث ابتداع قريش التحمس في مكة

18 / 1 / 2021 م

حديث القسامة

18 / 1 / 2021

التصميم ذو المتانة Robust Design والتصميم المعياريModular Design

18 / 1 / 2021

القابلية على التصنيع وهندسة القيمة، وتحليل القيمة

18 / 1 / 2021

نشر وظيفة الجودة Quality Function Deployment

التاريخ / 24-12-2018

الأفعال التي تنصب مفعولين

23 / كانون الاول / 2014 م

الجملة الإنشائية وأقسامها

انواع التمور في العراق

27 / 5 / 2016

معاني صيغ الزيادة

17 / شباط / 2015 م

خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي

483

10:20 صباحاً التاريخ: 29 / 7 / 2017

المؤلف : السيد محسن الامين.

الكتاب أو المصدر : أعيان الشيعة.

الجزء والصفحة : ج 6 -ص300

القسم : الرجال و الحديث / أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) /

أقرأ أيضاً

أبو أمامة الباهلي (ت/86هـ)

التاريخ: 22 / 12 / 2015

564

أبو ذرّ الغفاري (ت / 31 هـ)

التاريخ: 23 / 12 / 2015

1537

الأصبغ بن نُباته

التاريخ: 14 / 9 / 2016

385

الحكم بن حزام أبو خالد

التاريخ: 22 / 7 / 2017

361

خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي (1) ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص خالد بن الوليد وفي رجال الكشي: خلف حدثنا عمرو بن المرزوق حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل سمعت محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن زيد عن الأشتر كان بين عمار وخالد بن الوليد كلام فشكا خالد إلى رسول الله ص فقال رسول الله ص من يعادي عمارا يعاديه الله ومن يبغض عمارا يبغضه الله ومن يسبه يسبه الله قال سلمة هذا ونحوه اه‍. وهو من طريق العامة كما صرح به الكشي قبيله.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) قال المؤلف في الجزء 13 وقد ذكر رجلا من غير الشيعة، بل هو من أعداء علي عليه السلام: "... وذكرناه لذكر الشيخ له حتى لا يفوتنا شئ مما ذكره أصحابنا... " كما قال في مقدمة الجزء الأول: " نقتصر في كتابنا هذا على تراجم الشيعة الإمامية الاثني عشرية، ولا تذكر غيرهم الا نادرا أو مع الجهل، لكننا ذكرنا جميع من ذكرهم الشيخ الطوسي في رجالة من الصحابة وان لم يكونوا من شرط كتابنا حتى لا يفوتنا أحد ممن ذكره أصحابنا " (ح).

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)