قال الإمام الصادق (عليه السّلام ) : الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شي‌ء إلّا المغرب ثلاثا، أي تبقى على حالها.

وقال (عليه السّلام ) : المتمم في السفر كالمقصر في الحضر.

الفقهاء:

قالوا: ان الصلاة الرباعية في السفر تصير ثنائية، فيصلي كلا من الظهر و العصر و العشاء ركعتين، أمّا المغرب فتبقى على حالها. وقالوا: ان قصر الصلاة في السفر عزيمة لا رخصة، و معنى الرخصة أن يترك الخيار للمسافر، ان شاء قصر، و ان شاء أتم، ومعنى العزيمة أن يتعين القصر، ولا يصح منه التمام بحال.

ومن الخير أن نذكر هنا ما دار بين زرارة و محمد بن مسلم، و بين أستاذهما و إمامهما الإمام الباقر أبي الإمام جعفر الصادق عليهما السّلام:

قالا له: ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي؟ وكم هي؟.

قال: ان اللّه عزّ و جلّ يقول { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ } [النساء: 101] فصار التقصير في السفر واجبا، كوجوب التمام في الحضر.

قالا: ولكن اللّه قال: ليس عليكم جناح، ولم يقل: افعلوا، فكيف وجب ذلك؟- أي كيف صار عزيمة لا رخصة.

قال: أ ليس قد قال اللّه عزّ وجلّ في الصفا والمروة {فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا } [البقرة: 158] ألا ترون أن الطواف بهما واجب مفروض، لأن اللّه قد ذكره في كتابه، وصنعه نبيه، وكذلك التقصير في السفر شي‌ء ذكره في كتابه، وصنعه نبيه.