الأولى : إذا حصل أحد الأعذار المانعة من الصلاة‌ كالجنون والحيض وقد مضى من الوقت مقدار الطهارة وأداء الفريضة وجب عليه قضاؤها ويسقط القضاء إذا كان دون ذلك على الأظهر ولو زال المانع فإن أدرك الطهارة وركعة من الفريضة لزمه أداؤها ويكون مؤديا على الأظهر ولو أهمل قضى ولو أدرك قبل الغروب أو قبل انتصاف الليل إحدى الفريضتين لزمته تلك لا غير وإن أدرك الطهارة وخمس ركعات قبل الغروب لزمته الفريضتان.

الثانية : الصبي المتطوع بوظيفة الوقت إذا بلغ بما لا يبطل الطهارة والوقت باق يستأنف على الأشبه‌ وإن بقي من الوقت دون الركعة بنى على نافلته ولا يجدد نية الفرض.

الثالثة : إذا كان له طريق إلى العلم بالوقت لم يجز له التعويل على الظن‌ فإن فقد العلم اجتهد فإن غلب على ظنه دخول الوقت صلى فإن انكشف له فساد الظن قبل دخول الوقت استأنف وإن كان الوقت قد دخل وهو متلبس ولو قبل التسليم لم يعد على الأظهر ولو صلى قبل الوقت عامدا أو جاهلا أو ناسيا كانت صلاته باطلة.

الرابعة : الفرائض اليومية مرتبة في القضاء‌ فلو دخل في فريضة فذكر أن عليه سابقه عدل بنيته ما دام العدول ممكنا وإلا استأنف المرتبة.

الخامسة : تكره النوافل المبتدأة عند طلوع الشمس وعند غروبها وعند قيامها وبعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر ولا بأس بما له سبب كصلاة الزيارات والحاجة والنوافل المرتبة.

السادسة : ما يفوت من النوافل ليلا يستحب تعجيله ولو في النهار‌ وما يفوت نهارا يستحب تعجليه ولو ليلا ولا ينتظر بها النهار.

السابعة : الأفضل في كل صلاة أن يؤتى بها في أول وقتها‌ إلا المغرب والعشاء ل‍من أفاض من عرفات فإن تأخيرها إلى المزدلفة أولى ولو صار إلى ربع الليل والعشاء الأفضل تأخيرها حتى يسقط الشفق الأحمر والمتنفل يؤخر الظهر والعصر حتى يأتي بنافلتهما والمستحاضة تؤخر الظهر والمغرب.

الثامنة : لو ظن أنه صلى الظهر فاشتغل بالعصر‌ فإن ذكر وهو‌ فيها عدل بنيته وإن لم يذكر حتى فرغ فإن كان قد صلى في أول وقت الظهر أعاد بعد أن يصلي الظهر على الأشبه وإن كان في الوقت المشترك أو دخل وهو فيها أجزأته وأتى بالظهر .‌