[نص الشبهة]

قولكم بعدم جواز ترك الأولى بالنسبة للأنبياء والأوصياء لا يستقيم مع قوله تعالى : {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلاَ تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ}( سورة القلم الآية 48).

حيث إن الخطاب موجه للنبي صلى الله عليه وآله بألا يكون موقفه مثل موقف النبي يونس عليه السلام.

الجواب:

بالنسبة لموضوع عدم جواز ترك الأولى للأنبياء، أقول: قد ذكرت ذلك في كتاب «براءة آدم (عليه السلام)»، وبينت وجهه هناك. والآية المذكورة لا تدل على ترك الأولى.

وذلك للأمور التالية:

أولاً: قيل في تفسير الآية ما مفاده: أن «اللام في قوله: {لِحُكْمِ رَبِّكَ}.. بمعنى إلى، وفيه تهديد لقومه، ووعيد لهم: أن يحكم الله بينه وبينهم» (1)..

وهذا معناه: أن الأمر بالصبر، إنما هو لإعلامه بأن عذابهم واقع لا محالة، ولا حاجة به إلى أن يطلب من الله إنزال العذاب عليهم، كما احتاج يونس عليه السلام..

ثانياً: إننا قد ذكرنا في كتابنا: «خلفيات كتاب مأساة الزهراء» أن النهي في قوله: {وَلاَ تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ}( سورة القلم الآية48).. ليس لأجل مرجوحية متعلقه، بل لأن المراد بالآية حث النبي صلى الله عليه وآله، على أن يسعى لنيل مقامات أسمى من المقامات التي نالها نبي الله يونس عليه السلام، الذي تعرض لمصائب وبلايا، بلغت به حد الاختناق بغمِّه، فنادى ربه ليفرج عنه، ولو أنه صبر وتحمل أكثر من ذلك لنال مقامات أسمى وأعظم..

فأراد الله تعالى أن يرشد نبيه إلى أن هناك مقامات أسمى وأعظم، إذا أراد أن ينالها، فإن عليه أن يضاعف من صبره وتحمله.

فإنه قادر على ذلك، بما يملكه من طاقات إيمانية هائلة، ترتكز إلى شمولية معرفية لا يمكن أن تقاس بها معرفة النبي يونس عليه السلام، ولا طاقاته الإيمانية..

إذن.. فلا يوجد إلا الراجح الأولى، فيما فعله النبي يونس عليه السلام، وفيما يطلب الله تعالى من النبي صلى الله عليه وآله أن يفعله..

وليس هذا من موارد ترك الأولى، الذي هو محل البحث ولا يراد به ما هو من هذا القبيل، وذلك ظاهر لا يخفى..

والحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) تفسير الميزان ج19 ص387.