قال تعالى : { انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا} [النساء : 50] .

{انظر} يا محمد {كيف يفترون على الله الكذب} في تحريفهم كتابه . وقيل : في تزكيتهم أنفسهم ، وقولهم : نحن أبناء الله وأحباؤه ، ولن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى ، عن ابن جريج ، {وكفى به} : أي كفى هو {إثما مبينا} : أي وزرا بينا ، وإنما قال : {كفى به} في العظم ، على جهة المدح أو الذم ، يقال : كفى بحال المؤمن نيلا ، وكفى بحال الكافر خزيا ، فكأنه قال :

ليس يحتاج إلى حال أعظم منه . ويحتمل أن يكون معناه : كفى هذا إثما : أي ليس يقصر عن منزلة الإثم .

________________

1 . تفسير مجمع البيان ، ج3 ، ص 104 .

{انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} بقولهم : نحن شعب اللَّه المختار . .

وأبناء اللَّه وأحباؤه . وما إلى ذلك . {وقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى} .

_____________________

1. تفسير الكاشف ، ج2 ، ص 347 .

قوله تعالى : { انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ } ، إلخ فتزكيتهم أنفسهم ببنوة الله وحبه وولايته ونحو ذلك افتراء على الله إذ لم يجعل الله لهم ذلك ، على أن أصل التزكية افتراء وإن كانت عن صدق فإنه ـ كما تقدم بيانه ـ إسناد شريك إلى الله وليس له في ملكه شريك قال تعالى : { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ } : [ الإسراء : 111 ] .

وقوله : { وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً } أي لو لم يكن في التزكية إلا أنه افتراء على الله لكفى في كونه إثما مبينا ، والتعبير بالإثم وهو الفعل المذموم الذي يمنع الإنسان من نيل الخيرات ويبطئها ـ هو المناسب لهذه المعصية لكونه من إشراك الشرك وفروعه ، يمنع نزول الرحمة ، وكذا في شرك الكفر الذي يمنع المغفرة كما وقع في الآية السابقة : { وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرى إِثْماً عَظِيماً } بعد قوله : { إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ } .

______________________

1. تفسير الميزان ، ج4 ، ص 318 .

يقول سبحانه : (انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ ، وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً) أي أنظر كيف أن هذه الجماعة بافتعالها لهذه الفضائل وادعائها لنفسها من ناحية ، ونسبتها إلى الله من ناحية أخرى ، تكذب على الله ، ولو لم يكن لهذه الجماعة أي ذنب إلّا هذا لكفى في عقوبتهم .

يقول الإمام علي عليه ‌السلام في حديثه المعروف لـ «همام» الذي يذكر فيه صفات المتقين : «لا يرضون من أعمالهم القليل ، ولا يستكثرون الكثير ، فهم لأنفسهم متهمون ، ومن أعمالهم مشفقون إذا زكى أحد منهم خاف ممّا يقال له فيقول : أنا أعلم بنفسي من غيري وربّي أعلم بي من نفسي ، اللهم لا تؤاخذني بما يقولون ، واجعلني أفضل ما يظنون ، واغفر لي ما لا يعلمون».

________________

1. تفسير الأمثل ، ج3 ، ص 159 .