السلوقيون Seleucids:

يمثل «السلوقيون» إحدى الأسر اليونانية الحاكمة. وقد تركَّزت الأسرة السلوقية (312 ـ 64 ق.م) في سوريا، وحكمت آسيا الصغرى. وقد عادت يهودا البطلمية إلى حكم السلوقيين عام 198 ق.م في عهد أنطيوخوس الثالث (223 ـ 187 ق.م) الذي قبل الإطار الإداري الفارسي البطلمي السائد، وأعطى اليهود مزايا جديدة منها إعفاء اليهود من الضرائب مدة ثلاثة أعوام وإعفاء الكهنة وأعضاء مجلس الشيوخ (جيروسيا) من الضرائب كافة. ولم يتغيَّر البناء الطبقي للمجتمع في فلسطين في هذه المرحلة عما كان عليه أيام البطالمة، واستمر الوضع هادئاً أيضاً في عهد سلوقس الرابع (187 ـ 175 ق.م). ولكن، باعتلاء أنطيوخوس الرابع (إبيفانيس، أي المتجلي) العرش، تغيَّر الموقف، إذ مرَّت الدولة السلوقية بأزمة مالية وسياسية بسبب ظهور القوة الرومانية التي ألحقت الهزيمة بالسلوقيين بحيث تحوَّلوا إلى قوة عظمى صغيرة فقدت معظم أراضيها وكان عليها أن تدفع تعويضاً كبيراً للجمهورية الرومانية، وهو ما اضطر الملوك السلوقيين إلى محاولة جمع الأموال المطلوبة من كل مصدر ممكن، على وجه الخصوص من الهياكل المختلفة في إمبراطوريتهم، ومنها الهيكل اليهودي الذي كانت تُخبَّأ فيه الكنوز (ومن هنا كانت محاولة نهب الهيكل من قبَل سلوقوس الرابع).

وفي السنوات السبع الأولى من حكم أنطيوخوس الرابع، تركَّزت أنشطته على الحدود الجنوبية لمملكته مع مصر البطلمية، وهو ما أدَّى إلى تَزايُد أهمية يهودا السلوقية من الناحية الإستراتيجية كمنطقة حدودية، فحاول دمجها حضارياً في مملكته لاعتبارات أمنية. وقد رأى أن من الممكن أن يحقِّق مأربه من خلال التعاون مع أثرياء المجتمع اليهودي، ووخصوصاً كبار الكهنة وملتزمي الضرائب الذين تأغرقوا تماماً لتتم عملية استغلال يهودا وأهلها المتمركزين في الريف. وكان مخطَّط أنطيوخوس الرابع وأثرياء اليهود هو تحويل القدس إلى مدينة يونانية تماماً (بوليس) تُسمَّى «أنطاكيا» لها الحقوق اليونانية كافة، وهو ما كان يعني زيادة مكانة الطبقة اليهودية الثرية وتشجيع التجارة، وذلك بضم القدس إلى سلسلة المدن اليونانية المنتشرة في ربوع العالم. ولتحقيق هذا الهدف، قام أنطيوخوس بخلع الكاهن الأعظم (أونياس الثالث)، وذلك بتحريض من الطبقة اليهودية المتأغرقة، وعيَّن مكانه أخاه ياسون (175 ـ 172 ق.م) الذي وعد بأن يزيد حجم الضرائب التي يمكن تحصيلها. وقد فرَّ أونياس الثالث إلى مصر عام 161 ق.م وقام ابنه أونياس الرابع بتأسيس هيكل في لينتوبوليس (مصر) بتشجيع من البطالمة، وهو هيكل أونياس الذي دام وجوده ما يزيد على قرنين من الزمان، أي إلى ما بعد عام 70م، حين تم تحطيم هيكل القدس. أما ياسون، فقد أدخل تغييرات عميقة على القدس. فأقام مؤسسات يونانية من أهمها الجمنازيوم، لتدريب اليهود على أن يصبحوا مواطنين يونانيين. وقد حل الجمنازيوم محل الهيكل كمركز حياة اليهود الاجتماعية وانضم إليه كثير من الكهنة. ولكن، بعد مرور ثلاثة أعوام من تعيين ياسون، قامت جماعة يهودية أكثر تطرفاً في تأغرقها وطالبت بتعيين منيلايوس كاهناً أعظم، وتم تعيينه بالفعل. وفي عام 169م، أي بعد عودته من غزوته الأولى لمصر، قام أنطيوخوس الرابع بنهب الهيكل.

وقد أدَّى كل هذا إلى اندلاع التمرد الحشموني (164 ق.م) ضد الإمبراطور وضد كاهنه الأعظم وأثرياء اليهود. وكانت قاعدة التمرد في الريف خارج إطار البيروقراطية المالية الكهنوتية للقدس والتي كانت تساندها القوة العسكرية السلوقية. كما انضمت إلى التمرد الطبقات الوسطى التي لم تتم أغرقتها. وقد ساند الفريسيون (ممثلو الحزب الشعبي) التمرد الحشموني.

وغزا اليونان أيضاً بلاد الرافدين التي كانت تضم واحدةً من أهم الجماعات اليهودية، ووصل الإسكندر الأكبر إلى بابل عام 331 ق.م ومات عام 323 ق.م بعد غزوته للهند. وكانت بلاد الرافدين من نصيب السلوقيين الذين حكموها مدة قرنين من الزمان فأسسوا فيها عدة مدن يونانية ووطنوا فيها حاميات يونانية ومقدونية وجماعات من الإداريين والتجار. وكانت هذه المدن تقع في مراكز إستراتيجية على طول الطرق والأنهار الرئيسية. ووافق الإسكندر على الإبقاء على المزايا التي منحها الفرس لليهود، فانضم اليهود إلى الجيوش اليونانية كمرتزقة (أي كجماعة وظيفية قتالية استيطانية) وإلى المدن كتجار وإداريين (أي كجماعة وظيفية وسيطة). وقام أنطيوخوس الثالث بإرسال ألفي أسرة عـام 210 ق.م إلى آسـيا الصـغرى في محـاولة للتحكم فيها ولقمع سـكانها.

ولم يؤيد يهود بابل التمرد الحشموني، الأمر الذي يدل على أن ما كان يحدِّد موقفهم ليس الولاء اليهودي العام وإنما المصالح المحلية. ويُلاحَظ أيضاً أن يهود بابل قد استخدموا تقويماً يستخدم الحقبة السلوقية (ابتداءً من عام 312 ق.م) أساساً في حساب السنين وتأريخ وثائقهم. وقد هزم الفرثيون السلوقيين ووسعوا إمبراطوريتهم على حسابهم واستولوا على بلاد الرافدين فيما استولوا عليه من مناطق وممالك.