الصوم أجره عظيم ، و ثوابه جسيم ، و ما يدل على فضله من الآيات و الاخبار أكثر من ان يحصى ، و هي معروفة مشهورة ، فلا حاجة الى ذكرها .. وينبغي للصائم ان يغض بصره عن كل ما يحرم النظر إليه ، او يكره ، أو يشغل القلب و يلهيه عن ذكر اللّه تعالى ، و يحفظ اللسان عن جميع آفاته المتقدمة ، و يكف السمع عن كل ما يحرم او يكره استماعه ، و يكف بطنه عن الحرام و الشبهات ، و يكف سائر جوارحه عن المكاره .

وقد ورد في اشتراط جميع ذلك في الصوم في ترتب كمال الثواب عليه اخبار كثيرة , وينبغي أيضا ألا يستكثر من الحلال وقت الإفطار بحيث يمتلئ ، إذ ما من وعاء ابغض إلى اللّه عز و جل من بطن ملئ من حلال ، كيف و السر في شرع الصوم قهر عدو اللّه ، وكسر الشهوة و الهوى ، لتتقوى النفس على التقوى ، وترتقى من حضيض حظوظ النفس البهيمية إلى ذروة التشبيه بالملائكة الروحانية ، و كيف يحصل ذلك إذا تدارك الصائم عند الإفطار ما فاته ضحوة نهاره ، لا سيما إذا زيد عليه في ألوان الطعام ، كما استمرت العادات في هذه الأعصار، و ربما يؤكل من الأطعمة في شهر رمضان ما لا يؤكل في عدة شهور , و لا ريب في ان المعدة إذا خليت من ضحوة النهار إلى العشاء ، حتى‏ هاجت شهوتها و قويت رغبتها ، ثم اطعمت من اللذات ، و أشبعت من ألوان المطاعم ، و جمع ما كان يأكل ضحوة إلى ما يأكل ليلا ، وأكل الجميع في الليل مرة او مرتين او أكثر، زادت لذتها ، و تضاعفت قوتها ، و انبعث من الشهوات ما عساها كانت راكدة لو تركت على عادتها ، فلا يحصل ما هو المقصود من الصوم  اعني تضعيف القوى الشهوية التي هي وسائل الشيطان ، فلا بد من التقليل ، وهو ان يأكل في مجموع الليلة أكلته التي كان يأكلها كل ليلة لو لم يصم ، من دون ضم مما يأكل في النهار إليه حتى ينتفع بصومه , والحاصل : ان روح الصوم و سره ، و الغرض الأصلي منه : التخلق بخلق من أخلاق الله تعالى ، اعني الصمدية ، و الاقتداء بالملائكة في الكلف عن الشهوات بقدر الإمكان ، و هذا إنما يحصل بتقليل الأكل عما يأكله في غير وقت الصوم ، فلا جدوى لمجرد تأخير اكلة و جمع أكلتين عند العشاء ، ثم لو جعل سر الصوم ما يظهر من بعض الظواهر، من ادراك الأغنياء ألم الجوع و الانتقال منه إلى شدة حال الفقراء ، فيبعثهم ذلك على مواساتهم بالأموال والاقوات ، فهو أيضا لا يتم بدون التقليل في الأكل.