لا بد من ادنى المال لضرورة المطعم و الملبس فلا بد من أدنى جاه لضرورة المعيشة مع الخلق   و الانسان كما لا يستغني عن طعام يتناوله فيجوز أن يحبّ الطعام و المال‏ الذي يباع به الطعام فكذلك لا يخلو عن الحاجة إلى خادم يخدمه و رفيق يعينه و سلطان يحرسه و يدفع عنه ظلم الاشرار.

فحبّه لان يكون له قلب خادمه من المحل ما يدعوه إلى الخدمة ليس بمذموم و كذا حبّه لان يكون له في قلب رفيقه من المحل ما يحسن به مرافقته و معاونته ، و كذا حبه لان يكون له في قلب استاذه من المحل ما يحسن به إرشاده و تعليمه و العناية به ، و كذا حبّه لان يكون له من المحل في قلب السلطان ما يحسنه ذلك على دفع الشر عنه.

فان الجاه وسيلة إلى الاغراض كالمال فلا فرق بينهما إلا أنّ التحقيق في هذا يفضي إلى أن لا يكون المال و الجاه في أعيانهما محبوبين ، بل ينزل ذلك منزلة حبّ الانسان أن يكون في داره بيت ماء ، لأنه يضطر إليه لقضاء حاجته و يود لو استغنى عن قضاء الحاجة حتى يستغني عن بيت الماء إلا أنه لا يوصف محّبهما بالفسق و العصيان ما لم يحمله الحبّ على مباشرة معصية و لم يتوصّل إلى اكتسابه بكذب و خداع و ارتكاب محظور ، و ما لم يتوصّل إلى اكتسابه بعبادة.

فان التوصّل إلى المال و الجاه بالعبادة جناية على الدين ، و هو حرام و إليه يرجع معنى الرّياء المحظور فاما أن يطلبهما باخفاء عيب من عيوبه و معصية من معاصيه حتّى لا يعلمه فلا يزول به منزلته فهو مباح أيضا لان حفظ السّتر على القبايح جايز بل لا يجوز هتك السّتر و إظهار القبيح.

و هذا ليس فيه تلبيس بل هو سدّ طريق العلم بما لا فايدة في العلم به كالذي يخفي عن السّلطان أنه يشرب الخمر و لا يلقى إليه أنه ورع فان قوله إنه ورع تلبيس و عدم إقراره بالشرب لا يوجب اعتقاده الورع بل يمنع العلم بالشرب .