المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

الحديث والرجال والتراجم
عدد المواضيع في هذا القسم 6501 موضوعاً
علم الحديث
علم الرجال

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

كتب الطبقات
30-3-2019
عوامل اختيار العواصم - الموقع المتوسط
22-12-2021
تصنيف الاحتياجات لدى الأطفال / الحاجة الى المسكن
28/9/2022
أقلع عن العواقب اثنا عشر بديلا ممتازا
2024-12-23
الصراع والتعاون حول المياه العابرة للحدود
12-1-2022
التحنيط
2024-04-12


قتيبة الاَعشى  
  
2564   04:32 مساءاً   التاريخ: 11-9-2016
المؤلف : اللجنة العلمية
الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء
الجزء والصفحة : .......
القسم : الحديث والرجال والتراجم / اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 3-9-2017 2661
التاريخ: 5-9-2017 1943
التاريخ: 5-9-2016 2149
التاريخ: 28-7-2017 2542

اسمه :

قتيبة بن محمد الاَزديّ بالولاء، الفقيه أبو محمد الاَعشى، الكوفيّ(... ـ كان حياً بعد 148 هـ).

أقوال العلماء فيه :

ـ قال النجاشي : " قتيبة بن محمد الاعشى المؤدب ، أبو محمد المقرئ ، مولى الازد ، ثقة ، عين ، روى عن أبي عبدالله (عليه السلام )" .

ـ عده الشيخ الطوسي في رجاله ( تارة ) في أصحاب الصادق (عليه السلام) ، قائلا : " قتيبة ابن محمد الاعشى أبو محمد الكوفي " ، ( وأخرى ) فيمن لم يرو عنهم (عليهم السلام) ، قائلا : " قتيبة الاعشى ، روى حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عنه " .

ـ عده البرقي أيضا في أصحاب الصادق (عليه السلام) ، قائلا : " قتيبة بن محمد الاعشى " .

ـ عده الشيخ المفيد في رسالته العددية ، من الفقهاء الاعلام ، والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام ، الذين لا مطعن فيهم ، ولا طريق لذم واحد منهم .

نبذه من حياته :

كان مقرئاً، مؤدبا، من أعلام الفقهاء ورؤسائهم، ومن عيون الشيعة وخلّصهم. أخذ العلم عن الاِمام أبي عبد اللّه الصادق - عليه السّلام- وروى عنه جملة من الروايات، بلغت في الكتب الاَربعة ثمانية وعشرين مورداً  وروى عن عبد اللّه بن أبي يعفور العبدي مورداً واحداً. بقي هنا شيء : وهو أن الشيخ قدس سره عد قتيبة بن محمد الاعشى من أصحاب الصادق (عليه السلام) ، وذكره فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام أيضا ، وهذان متنافيان مع تصريح النجاشي بأنه يروي عن أبي عبدالله عليه السلام ، كما مرت روايته عن أبي عبدالله عليه السلام في رواية الروضة وغيرها كما يأتي . وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضل ، والقاسم بن إسماعيل .

أثاره :

صنّف كتاباً في الحديث يرويه عنه عدّة من الرواة منهم: أحمد بن أبي بشر السراج.*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج15 / رقم الترجمة 9617، وموسوعة طبقات الفقهاء ج461/2.




علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .





مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .



الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)