اسمه :

علي بن الحسن بن فضّال عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضال بن عمرو بن أيمن التيميّ بالولاء، أبو الحسن الكوفيّ(حدود 203 ـ كان حيّاً حدود 270 هـ)، مولى عكرمة بن ربعي الفياض. ولد في حدود سنة ثلاث أو ست ومائتين. وقد ورد في بعض الروايات بعنوان :علي بن الحسن بن علي بن فضال = علي بن الحسن بن فضال = علي بن الحسن التيملي = علي بن الحسن التيمي = علي بن الحسن الميثمي ، قال السيد الخوئي : وتأتي له الروايات بعنوان علي بن الحسن بن فضال .

أقوال العلماء فيه :

ـ عُدّه الشيخ السبحاني من أصحاب الاِمامين أبي الحسن الهادي وأبي محمد العسكري (عليمها السَّلام) .

ـ قال النجاشي : " علي بن الحسن بن علي بن فضال بن عمر بن أيمن مولى عكرمة بن ربعي الفياض أبو الحسن ، كان فقيه أصحابنا بالكوفة ، ووجههم وثقتهم ، وعارفهم بالحديث ، والمسموع قوله فيه . سمع منه شيئا كثيرا ، ولم يعثر له على زلة فيه ولا ما يشينه ، وقل ما روى عن ضعيف ، وكان فطحيا ، ولم يرو عن أبيه شيئا ، وقال : كنت اقابله وسني ثمان عشرة سنة بكتبه ، ولا افهم إذ ذاك الروايات ولا استحل أن أرويها عنه " .

ـ قال الشيخ: " علي بن الحسن بن فضال : فطحي المذهب ، ثقة ،كوفي ، كثير العلم ، واسع الرواية والاخبار ، جيد التصانيف ، غير معاند ، وكان قريب الامر إلى أصحابنا الامامية القائلين بالاثني عشر " .

ـ عده الشيخ الطوسي في رجاله ( تارة ) من أصحاب الهادي (عليه السلام)  ، قائلا : " علي ابن الحسن بن فضال " ، واخرى في أصحاب العسكري (عليه السلام) ، قائلا : " علي بن الحسن بن فضال : كوفي " .

نبذه من حياته:

وكان من أجلة الفقهاء والمحدثين، ووجهاً من وجوههم، ثقة، عارفاً بالحديث، مسموعاً قوله فيه، سمع من الحديث شيئاً كثيراً، ولم يُعثر له على زلّة فيه أو ما يشينه، وقلّ ما روى عن ضعيف، وكان فطحياً، ووقع في اسناد كثير من الروايات عن أئمّة أهل البيت - عليهم السلام - ، تبلغ خمسمائة وواحداً وستين مورداً ، قال النجاشي: ولم يروِ عن أبيه شيئاً، وقال ـ أي عليّ بن الحسن ـ : كنتُ أُقابله وسني ثمان عشرة سنة  بكتبه، ولم أفهم إذ ذاك الروايات، ولا استحلّ أن أرويها عنه، وقال الكشي: " قال أبو عمرو : سألت أبا النضر محمد بن مسعود عن جميع هؤلاء ، قال أما علي بن الحسن بن علي بن فضال ، فما رأيت في من لقيت بالعراق وناحية خراسان أفقه ولا أفضل من علي بن الحسن بالكوفة ، ولم يكن كتاب عن الائمة عليهم السلام من كل صنف إلا وقد كان عنده ، وقد كان أحفظ الناس غير انه كان فطحيا ، يقول بعبدالله بن جعفر ! ثم بأبي الحسن موسى عليه السلام ، وكان من الثقات " .

قال الكشي في ترجمة عبدالله بن بكير ، عد محمد بن مسعود علي بن الحسن بن علي بن فضال من أجلة الفقهاء العلماء .

وروى الشيخ ، قال : " وقال أبو الحسين بن تمام ، حدثني عبدالله الكوفي خادم الشيخ الحسين بن روح ( رضي الله عنه ) ، قال : سئل الشيخ ، يعنى أبا القاسم رضي الله عنه ، عن كتب ابن أبي العزاقر بعدما ذم وخرجت فيه اللعنة ، فقيل له : فكيف نعمل بكتبه ؟ وبيوتنا منها ملاء ، فقال : أقول فيها : ما قاله : أبو محمد الحسن علي صلوات الله عليهما ، وقد سئل عن كتب بني فضال ، فقالوا : كيف نعمل بكتبهم ، وبيوتنا منها ملاء ، فقال صلوات الله عليه : خذوا بما رووا وذروا ما رأوا " .

قال السيد الخوئي : الرواية ضعيفة لجهالة أبي الحسين وعبدالله الكوفي ، فمن الغريب ما صدر من شيخنا الانصاري - قدس سره - في أول كتاب الصلاة من إرساله الحديث إرسال المسلمات ، والذي يسهل الخطب ان علي بن الحسن بن فضال لا ينبغي الشك في وثاقته لما عرفت . بقي هنا أمور :

الاول : ان علي بن الحسن بن علي بن فضال قد أدرك الهادي والعسكري  عليهما السلام على ما عرفت ، والظاهر ادراكه لبرهة معتد بها من زمان الغيبة أيضا ، وذلك لان علي بن محمد القرشي توفي سنة ( 348 ) على ما نص عليه النجاشي في ترجمة أبان بن تغلب ، ونص عليه الشيخ في ترجمة نفسه في الرجال ، فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام ، وهو قد روى عن علي بن الحسن بن علي بن فضال ، وقد عمر ما يناهز المائة سنة ، فلابد من ان تكون ولادة علي بن محمد القرشي في سنة 250 فما بعد ، فروايته عن علي بن الحسن إنما تكون من سنة 270 وما بعدها ، والله العالم .

الثاني : ان النجاشي ذكر ان علي بن الحسن بن علي بن فضال لم يرو عن أبيه شيئا ، وقال : كنت اقابله وسني ثماني عشرة سنة بكتبه ، ولا أفهم إذ ذاك الروايات ، ولا أستحل أن ارويها عنه . . " ( الخ ) وذكر بعد ذلك أن أحمد بن الحسين رأى نسخة أخرجها أبو جعفر بن بابويه ، وقال : حدثنا محمد بن ابراهيم ابن إسحاق الطالقاني ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثنا علي ابن الحسن بن فضال ، عن أبيه ، عن الرضا عليه السلام .

قال السيد الخوئي : روى الصدوق بهذا السند في كتبه كثيرا واليك بعضها ، فمنها : ما

رواه في كمال الدين : الباب 43 ، في ان الامامة لا تجمع في اخوين ، الحديث 9 . والخصال أبواب الثلاثين ، باب للامام ثلاثون علامة ، الحديث 1 . والامالي : المجلس 3 ، الحديث 2 ، والمجلس 5 ، الحديث 2 . والتوحيد : باب 18 .

أثاره:

قال الشيخ الطوسي: وكتبه في الفقه مستوفاة في الاَخبار، حسنة وقيل إنّها ثلاثون كتاباً.

فمن كتبه: الوضوء، الصلاة، الزكاة والخمس، الصيام، مناسك الحجّ، النكاح، الطلاق، الفرائض، الوصايا، المتعة، وفاة النبي صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ، عجائب بني إسرائيل، الملاحم، الرجال، المواعظ، الدعاء، وغيرها.*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج12/رقم الترجمة 8019، وموسوعة طبقات الفقهاء ج387/3.