محمد بن هبة اللّه الطَّرابلسي

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5958 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

التغيرات في محتوى ثمار الفاكهة والخضر خلال النضج

2024-05-21

ما هو الخلاف الواقع بين المؤرخين حول فداء أسرى بدر أو قتلهم ؟ وهل بينت النصوص التاريخية موقف الرسول صلى الله عليه واله في المسألة ؟

2024-05-21

ما معنى كون الرسول صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله أُمّياً ؟ وما الحكمة منها ؟ وهل تعتبر هذه الأمّية منقصة في كمال الرسول صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله؟

2024-05-21

ما تجوز عليه الصلاة من المكان

2024-05-21

المكان الذي لا تجوز الصلاة عليه

2024-05-21

قابلية تخزين الفواكه والخضر

2024-05-21

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

محمد بن هبة اللّه الطَّرابلسي

942

10:40 صباحاً التاريخ: 24-8-2016

المؤلف : اللجنة العلمية

الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : .......

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن الخامس الهجري /

أقرأ أيضاً

عبد الرحمان بن أحمد الخزاعي

التاريخ: 24-8-2016

907

السيد شرف الدين محمد بن يوسف الإيلاقي

التاريخ: 8-2-2018

1707

أبو الحسن أحمد بن علي بن النخاس

التاريخ: 8-9-2020

1624

أسامة بن أبي أسامة أحمد بن محمد

التاريخ: 22-9-2020

1280

اسمه :

محمد بن هبة اللّه بن جعفر الورّاق، الفقيه الاِمامي أبو عبد اللّه الطرابلسي.

أقوال العلماء فيه:

ـ قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته : " الشيخ أبوعبدالله محمد بن هبة الله الوراق الطرابلسي : فقيه ، ثقة ، قرأ على الشيخ أبي جعفر الطوسي كتبه وتصانيفه " .

ـ قال ابن شهر آشوب : " أبوعبدالله محمد بن ( عبدالله ) هبة الله الطرابلسي : له كتاب الوساطة بين النفي والاثبات ، ومالا يسع المكلف اهماله ، وعمل يوم وليلة ، الزهرة في أحكام الحج والعمرة ، الانوار ، الاصول والفصول ، المسائل الصيداوية " .

نبذه من حياته :

تفقّه على الشيخ أبي جعفر الطوسي (المتوفى 460 هـ)، وقرأ عليه كتبه وتصانيفه.

أثاره:

وصنّف هو كتباً، منها: النيّات، الزهد، والفرج، روى عنه كتبه هذه الفقيه أحمد بن محمد بن أحمد القمي، أُستاذ منتجب الدين.

وذكر له ابن شهر آشوب من الكتب: الوساطة بين النفي والاِثبات، ما لا يسع المكلف إهماله، الزهرة في أحكام الحجّ والعمرة، والمسائل الصيداوية، وغيرها.*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج18/رقم الترجمة 11981، وموسوعة طبقات الفقهاء ج343/5.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)