علي بن الحسن بن محمد

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5930 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

تحتمس الرابع وتاريخ هذه المسلة.

2024-04-19

تحتمس الثالث يقيم مسلتين في معبد عين شمس وتنقلان إلى الإسكندرية.

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

علي بن الحسن بن محمد

1018

11:29 صباحاً التاريخ: 11-8-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج151/9.

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن التاسع الهجري /

أقرأ أيضاً

فاطمة بنت الشهيد الاَوّل محمد بن مكي العاملي

التاريخ: 11-8-2016

992

علي بن محمد بن علي بن محمد

التاريخ: 11-8-2016

569

لطف اللّه النيسابوري

التاريخ: 11-8-2016

622

علي بن محمد بن مكي بن محمد

التاريخ: 11-8-2016

931

اسمه :

الاَسترابادي ( ... ـ حدود 837 هـ) علي بن الحسن بن محمد، زين الدين الاَسترابادي.

أقوال العلماء فيه :

قال في «رياض العلماء»: كان فاضلاً جليلاً، وعالماً نبيلاً، وفقيهاً نبيهاً.

نبذه من حياته :

أحد كبار علماء الاِمامية، أخذ بالعراق عن جماعة من الفقهاء، منهم: السيد رضي الدين الحسن بن ضياء الدين عبد اللّه بن مجد الدين ابن الاَعرج الحسيني، وابن عمّه السيد جمال الدين محمد بن عميد الدين عبد المطلب بن محمد ابن الاَعرج، وعز الدين الحسن بن سليمان بن محمد الحلّي.

وحدّث، وأقرأ الفقه وغيره، وانتفع به الطلبة، قرأ عليه كتاب «إرشاد الاَذهان إلى أحكام الاِيمان» للعلاّمة ابن المطهّر الحلّي: السيد نظام الدين تركة بن تاج الدين بن جلال الدين عبد اللّه الحسيني، وجعفر بن أحمد بن الحسن المكّي.

وقرأ عليه كتاب «تحرير الاَحكام الشرعية» للعلاّمة الحلّي: السيد حسن بن حمزة الموسوي النجفي، والسيد سلطان بن الحسن الحسني الشجري القمي النجفي، وقرأ عليه الاَوّل منهما قطعة من «الدروس الشرعية في فقه الاِمامية» للشهيد الاَوّل، وقرأ عليه الثاني كتاب «قواعد الاَحكام في مسائل الحلال والحرام» للعلاّمة الحلّي، وقرأ عليه بعض تلامذته كتاب «الرجال» لابن داود الحلّي، وروى عنه: رضي الدين عبد الملك بن إسحاق القمي الكاشاني، ومحمد بن شجاع الاَنصاري الحلّي في كتابه «نهج العرفان»، وله تعليقات كثيرة وإفادات على «تحرير الاَحكام الشرعية».

وفاته :

توفّي في حدود سنة سبع وثلاثين وثمانمائة.*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: موسوعة طبقات الفقهاء .

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)