بأسناد الامام الرضا قال: حدثني الحسين بن علي (عليهما السّلام) قال: وجد لوح تحت حائط مدينة من المدائن مكتوب فيه أنا اللّه لا إله إلّا أنا و محمد نبيي عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح؟ و عجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن؟!! و عجبت لمن اختبر الدنيا كيف يطمئن إليها؟!! و عجبت لمن ايقن بالحساب كيف يذنب؟!!.

و حوى هذا اللوح موعظة جليلة لو تأملها الانسان لابتعد عن كل ذنب و عمل كل ما يقربه الى اللّه زلفى.

و بإسناده قال (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): أتاني ملك فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام و يقول لك: إن شئت جعلت لك بطحاء مكة ذهبا قال: فرفع رأسه الى السماء فقال: يا رب أشبع يوما فأحمدك و اجوع يوما فأسألك ....

لقد زهد النبي (صلّى اللّه عليه و آله) في الدنيا و أعرض عن زخارفها و اتجه صوب اللّه تعالى و كان ذلك من خصائصه التي امتاز بها على سائر النبيين.

و بإسناده قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام): لما بدأ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) بتعليم الأذان أتى جبريل بالبراق فاستصعب عليه ثم أتاه بدابة يقال لها براقة فاستصعبت عليه فقال لها جبريل اسكني فما ركبك أحد أكرم على اللّه منه فسكنت فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فركبتها حتى انتهت الى الحجاب الذي يلي الرحمن تبارك و تعالى فخرج ملك من وراء الحجاب فقال: اللّه اكبر اللّه اكبر قال: فقلت: يا جبريل من هذا الملك قال: و اللّه الذي اكرمك بالنبوة ما رأيت هذا الملك قبل ساعتي هذه فقال: اللّه اكبر اللّه اكبر فنودي من وراء الحجاب صدق عبدي أنا أكبر أنا اكبر قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): فقال الملك أشهد أن لا إله إلّا اللّه اشهد أن لا إله إلّا اللّه فنودي من وراء الحجاب صدق عبدي أنا اللّه لا إله إلّا أنا قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): فقال الملك: أشهد أن محمدا رسول اللّه أشهد أن محمدا رسول اللّه فنودي من وراء الحجاب‏ صدق عبدي أنا أرسلت محمدا رسولا قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): فقال الملك: حيّ على الصلاة حيّ على الصلاة فنودي من وراء الحجاب صدق عبدي و دعا الى عبادتي قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فقال الملك: حيّ على الفلاح حيّ على الفلاح فنودي من وراء الحجاب صدق عبدي و دعا الى عبادتي و قد افلح من واظب عليها قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) أكمل اللّه لي الشرف على الأولين و الآخرين ....

لقد أجمعت الشيعة على أن النبي (صلّى اللّه عليه و آله) هو الذي شرع الأذان بهذه الكيفية التي ذكرت في هذا الحديث أو بما يقرب منها في حين أن ابناء السنة و الجماعة ذكروا أن النبي (صلّى اللّه عليه و آله) لما قدم المدينة صعب على الناس معرفة أوقات صلاته فتشاوروا في أن ينصبوا علامة يعرفون وقت صلاة النبي (صلّى اللّه عليه و آله) كيلا تفوتهم الجماعة فأشار بعضهم بالناقوس فقال النبي (صلّى اللّه عليه و آله): هو للنصارى و أشار بعضهم بالبوق فقال: هو لليهود و أشار بعضهم بالدف فقال: هو للروم و أشار بعضهم بايقاد النار فقال: ذلك للمجوس و أشار بعضهم بنصب راية فاذا رآها الناس أعلم بعضهم بعضا فلم يعجبه (صلّى اللّه عليه و آله) ذلك فقام (صلّى اللّه عليه و آله) مهتما فبات عبد اللّه بن زيد مهتما باهتمام رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فرأى في نومه ملكا علمه الأذان و الاقامة فأخبر النبي (صلّى اللّه عليه و آله) بذلك و قد وافقت الرؤيا الوحي فامر بهما النبي (صلّى اللّه عليه و آله) و هذا بعيد جدا لأن الأذان و الاقامة من مقدمات الصلاة شأنهما شأن بقية المقدمات من الطهارة و استقبال القبلة و اباحة المكان و جميع هذه المقدمات مع بيان الصلاة قد نزل بها الوحي ثم لماذا رأى عبد اللّه بن زيد الملك و لم يره بقية الصحابة ممن هم أجلّ شأنا منه.