زين العابدين بن الحسن ابن علي (ت/1078 هـ)

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6198 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

مسائل في زكاة الفطرة

2024-11-06

شروط الزكاة وما تجب فيه

2024-11-06

آفاق المستقبل في ضوء التحديات

2024-11-06

الروايات الفقهيّة من كتاب علي (عليه السلام) / حرمة الربا.

2024-11-06

تربية الماشية في ألمانيا

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

ريمان، برنهارد

24-8-2016

احتلالُ جيش الشام الفرات

15-3-2016

الاشجار Trees

15-2-2016

هل تعمل الحشرات المفترسة على مسك وتمزيق الفريسة بأرجلها؟

زين العابدين بن الحسن ابن علي (ت/1078 هـ)

1297

12:24 صباحاً التاريخ: 1-7-2016

المؤلف : اللجنة العلمية

الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث -موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة :

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الحادي عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

السيد شاه مير الحسيني التبريزي

التاريخ: 23-11-2017

1015

الأمير إسماعيل الأصفهاني الخاتون آبادي.

التاريخ: 8-10-2020

2821

الحسين بن كمال الدين ابن الاَبزُر( ... ـ حياً 1049 هـ)

التاريخ: 30-6-2016

1566

محمد بن الحسن رضي الدين القزويني ( ت/1096 هـ)

التاريخ: 2-7-2016

1833

اسمه :

زين العابدين بن الحسن ابن علي بن محمد الحرّ العاملي المشغري، أخو العالم الاِمامي الشهير محمد الحرّ مؤلف «أمل الآمل».

اقوال العلماء فيه :

ـ قال الشيخ الحر في أمل الآمل: " زين العابدين بن الحسن بن علي ابن محمد الحر العاملي المشغري ، أخو مؤلف هذا الكتاب . كان فاضلا عالما محققا صالحا أديبا شاعرا منشئا عارفا بالعربية والفقه والحديث والرياضي وسائر الفنون".

نبذه من حياته :

كان عارفاً بالفقه والحديث والعربية والرياضيات، أديباً منشئاً شاعراً، سافر إلى إيران والعراق والحجاز ، وأخذ عن علماء عصره، وأجاز له محمد باقر بن محمد تقي المجلسي .

آثاره:

صنّف عدة رسائل، منها: المناسك المروية في شرح «الاثنى عشرية الحجّيّة» لبهاء الدين العاملي، متوسط الفتوح بين المتون والشروح في علم الهيئة، ورسالة في التقيّة.

وله كتاب في التاريخ بالفارسية، وديوان شعر يقارب خمسة آلاف بيت.

وفاته :

توفّي بصنعاء بعد رجوعه من الحجّ سنة ثمان وسبعين وألف.*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج8/رقم الترجمة4922،ومسوعة طبقات الفقهاء ج11/115.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)