الضحيّة مستحبّة ، قال الله تعالى {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: 2] قيل في التفسير : أنّه الأضحية بعد صلاة العيد ⁽¹⁾.

وروى أنس عن  النبي صلى الله عليه وآله أنّه ضحّى بكبشين أقرنين أملحين ⁽²⁾.

والأقرن : ما له قرنان ، والأملح : ما فيه سواد وبياض والبياض أغلب.

وفي رواية : أنّ  النبي صلى الله عليه وآله أمر بكبش أقرن يطأ في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ، فأتي به فضحّى به ، فأضجعه وذبحه ، وقال : ( بسم الله ، اللهم اقبل من محمد وآل محمد ومن أمّة محمد ) ⁽³⁾.

ومن طريق الخاصّة : ما رواه ابن بابويه عن رسول  الله صلى الله عليه وآله أنّه ضحّى بكبشين ذبح واحدا بيده ، فقال : ( اللهم هذا عنّي وعن من لم يضحّ من أهل بيتي ) وذبح الآخر وقال : (اللهم هذا عنّي وعن من لم يضحّ من أمّتي ) وكان أمير المؤمنين عليه السلام يضحّي عن رسول  الله صلى الله عليه وآله كلّ سنة بكبش ويذبح كبشا آخر عن نفسه ⁽⁴⁾.

[و] الأضحية مستحبّة وسنّة مؤكّدة ليست واجبة‌ ـ وبه قال أبو بكر وعمر وابن مسعود البدري وابن عباس وابن عمر وبلال وسويد بن غفلة وسعيد بن جبير ⁽⁵⁾ وعطاء وعلقمة والأسود وأحمد وإسحاق وأبو ثور والشافعي والمزني وابن المنذر ⁽⁶⁾ ـ لقول  النبي صلى الله عليه وآله : ( كتب عليّ النحر ولم يكتب عليكم ) ⁽⁷⁾.

وقال ربيعة ومالك والثوري والأوزاعي والليث بن سعد وأصحاب الرأي : إنّها واجبة ، لما روي عن  النبي صلى الله عليه وآله أنّه قال : ( على أهل كلّ بيت في كلّ عام أضحية وعتيرة ) ^{(8) (9)}.

وقد ضعّفه المحدّثون ⁽¹⁰⁾ ، ويظهر ضعفه بإيجاب العتيرة ، وهي ذبيحة كانت الجاهلية تذبحها في رجب.

والهدي يجزئ عن الأضحية والجمع بينهما أفضل ، لأنّه دم ذبح للنسك في وقت الأضحية ، فكان مجزئا عنها.

ولقول الباقر عليه السلام ـ في الصحيح ـ : « يجزئك من الأضحية هديك » ⁽¹¹⁾.

__________________

(1) كما في المغني 11 : 95 ، وانظر الحاوي الكبير 15 : 70.

(2) سنن أبي داود 3 : 95 ـ 2794 ، وفي صحيح مسلم 3 : 1556 ـ 17 و 1557 ـ 17 و 18 ، وسنن الترمذي 4 : 84 ـ 1494 ، وسنن النسائي 7 : 220 ، وسنن الدارمي 2 : 75 بتقديم وتأخير.

(3) صحيح مسلم 3 : 1557 ـ 1967 ، سنن أبي داود 3 : 94 ـ 2792 ، سنن البيهقي 9 : 267 ، مسند أحمد 6 : 78 ، شرح معاني الآثار 4 : 176 ـ 177.

(4) الفقيه 2 : 293 ـ 1448.

(5) في المجموع والمغني والشرح الكبير والاستذكار : « سعيد بن المسيّب » بدل « سعيد بن جبير ». ولم يرد كلّ منهما في بقية المصادر في الهامش التالي.

(6) المغني 11 : 95 ، الشرح الكبير 3 : 585 ، المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 244 ، المجموع 8 : 383 و 385 ، بداية المجتهد 1 : 429 ، المبسوط ـ للسرخسي ـ 12 : 8 ، الوجيز 2 : 211 ، حلية العلماء 3 : 369 ، الحاوي الكبير 15 : 71 ، الاستذكار 15 : 156 ـ 157 ـ 21379 ـ 21381 و 21383 و 21384.

(7) سنن الدار قطني 4 : 282 ـ 42 ، سنن البيهقي 9 : 264 ، مسند أحمد 1 : 317 ، المعجم الكبير ـ للطبراني ـ 11 : 301 ـ 11803.

(8) سنن أبي داود 3 : 93 ـ 2788 ، سنن الترمذي 4 : 99 ـ 1518.

(9) المغني 11 : 95 ، الشرح الكبير 3 : 585 ، بداية المجتهد 1 : 429 ، الحاوي الكبير 15 : 71 ، المجموع 8 : 385 ، حلية العلماء 3 : 369 ، المبسوط ـ للسرخسي ـ 12 : 8 ، الاستذكار 15 : 155 ـ 156 ـ 21377 و 21378 و 21382.

(10) انظر على سبيل المثال : معالم السنن ـ للخطابي ـ 4 : 94 ، وكما في المغني 11 : 95 ، والشرح الكبير 3 : 585.

(11) التهذيب 5 : 238 ـ 803 ، وفيه : « يجزئه .. هديه ».