لو تلبّس بالصوم ثم أيسر أو وجد الهدي ، لم يجب عليه الهدي ، بل استحبّ له ـ وبه قال الحسن وقتادة ومالك والشافعي وأحمد في إحدى الروايتين ⁽¹⁾ ـ لقوله تعالى {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ} [البقرة: 196] مقتضاه وجوب الصوم على غير الواجد ، وهذا غير واجد ، والانتقال إلى الهدي يحتاج إلى دليل.

وظاهر كلام الشيخ : اشتراط صيام ثلاثة أيّام ⁽²⁾ ، وبه قال حمّاد والثوري ⁽³⁾.

وقال أبو حنيفة : يجب عليه الانتقال إلى الهدي ، وكذا إذا وجد الهدي بعد أن صام ثلاثة أيّام قبل يوم النحر [ و ] إن وجده بعد أن مضت أيّام النحر ، أجزأه الصوم وإن لم يتحلّل ، لأنّه قد مضى زمان التحلّل ، لأنّه وجد المبدل قبل فراغه من البدل ، فأشبه المتيمّم إذا وجد الماء في أثناء تيمّمه ، وإذا وجد الهدي قبل يوم النحر فقد وجد المبدل قبل حصول المقصود بالبدل ، وهو التحلّل ⁽⁴⁾.

والفرق : أنّ المقصود من التيمّم الصلاة ، وليس مقصودا في نفسه ، والصوم عبادة مقصودة يجب ابتداء بالشرع لا كغيرها.

_________________

(1) المغني 3 : 511 ، الشرح الكبير 3 : 345 ، بداية المجتهد 1 : 369 ، تفسير القرطبي 2 : 401 ، الحاوي الكبير 4 : 55 ، حلية العلماء 3 : 265 ، الوجيز 1 : 116 ، فتح العزيز 7 : 191 ، المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 209 ، المجموع 7 : 190 ، أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ 1 : 297 ، المحلّى 7 : 145.

(2) النهاية : 256 ، المبسوط ـ للطوسي ـ 1 : 371.

(3) المغني 3 : 511 ، الشرح الكبير 3 : 345 ، تفسير القرطبي 2 : 401.

(4) أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ 1 : 297 ، حلية العلماء 3 : 265 ، المحلّى 7 : 145 ، فتح العزيز 7 : 191 ، تفسير القرطبي 2 : 401 ، بداية المجتهد 1 : 369.