يكره [للمحرم]... الجلوس عند العطّارين ، ويمسك على أنفه لو جاز في زقاق العطّارين ، ولا يقبض على أنفه من الرائحة الكريهة ، لقول  الصادق عليه السلام: « وأمسك على أنفك من الريح الطيّبة ولا تمسك من الريح النتنة » ⁽¹⁾.

ويجوز الجلوس عند الكعبة وهي تجمّر ، وبه قال الشافعي ⁽²⁾.

ولا يجوز الجلوس عند رجل متطيّب ولا في سوق العطّارين ، لأنّه يشمّ الطيب حينئذ.

وقال الشافعي : إن جلس لحاجة أو غرض غير الطيب ، كره ، وإن جلس لشمّ الطيب ، فقولان:

أحدهما : الجواز من غير كراهة ، كالجلوس إلى الكعبة.

والثاني : الكراهة ⁽³⁾.

قال الشيخ : لو كان الطيب يابسا مسحوقا ، فإن علق ببدنه منه شي‌ء ، فعليه الفدية ، وإن لم يعلق بحال ، فلا فدية ، وإن كان يابسا غير مسحوق ، فإن علق ببدنه رائحته ، فعليه الفدية.

وقال الشافعي : إن علق به رائحة ، فقولان ⁽⁴⁾.

قال الشيخ : لو مسّ طيبا ذاكرا لإحرامه ، عالما بالتحريم ، رطبا ، كالمسك والغالية والكافور المبلول بماء ورد وشبهه ، فعليه الفدية في أيّ موضع كان من بدنه ، وكذا لو تسعّطه أو حقن. وبه قال الشافعي.

وقال أبو حنيفة : لو ابتلع الطيب فلا فدية عليه.

وكذا لو حشا جرحه بطيب ⁽⁵⁾.

ولو داس بنعله طيبا فعلق بنعله ، فإن تعمّد ذلك ، وجبت الفدية ، لأنّه مستعمل للطيب ، كما لو علق بثوبه ، وإن لم يتعمّد ، لم يكن عليه شي‌ء.

ولو اضطرّ المحرم الى سعوط فيه مسك ، جاز له التسعّط به ، للرواية ⁽⁶⁾.

ولو لم تكن ضرورة ، فالوجه : المنع ، ووجوب الفدية ، وبه قال الشافعي ⁽⁷⁾. وكذا لو احتقن به، خلافا لأبي حنيفة ⁽⁸⁾.

__________________

(1) التهذيب 5 : 297 ـ 1006 ، الاستبصار 2 : 178 ـ 590.

(2) مختصر المزني : 66 ، الحاوي الكبير 4 : 113 ، المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 217 ، المجموع 7 : 275 ، فتح العزيز 7 : 460.

(3) فتح العزيز 7 : 460 ، المجموع 7 : 271.

(4) الخلاف 2 : 306 ، المسألة 94 ، وراجع : الوجيز 1 : 125 ، وفتح العزيز 7 : 460 ، والمهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 217 ، والمجموع 7 : 272.

(5) الخلاف 2 : 306 ، المسألة 93 ، وراجع : الأم 2 : 152 ، وفتح العزيز 7 : 459 و 460 ، والمجموع 7 : 270 ـ 271.

(6) الفقيه 2 : 224 ـ 1054.

(7) الأم 2 : 152 ، فتح العزيز 7 : 460 ، المجموع 7 : 271.

(8) انظر : فتح العزيز 7 : 460.