الدهن ضربان : طيب وغير طيب.

فالطيب : البنفسج والورد والنيلوفر والبان ⁽¹⁾ وما في معناه ، ولا خلاف أنّ فيه الفدية على أيّ وجه استعمله.

وأمّا غير الطيب مثل الشيرج والزبد والسمن فيجوز أكله إجماعاً.

قال الشيخ : ولا يجوز الادّهان به على وجه ، وأمّا وجوب الكفّارة بالإدّهان فلست أعرف به نصّا ، والأصل براءة الذمّة.

ثم قال : وقد اختلف الناس على أربعة مذاهب :

فقال : أبو حنيفة : فيه الفدية على كلّ حال إلاّ أن يداوي به جرحه أو شقوق رجليه.

وقال الحسن بن صالح بن حي : لا فدية فيه بحال.

وقال الشافعي : فيه الفدية في الرأس واللحية ، ولا فدية فيما عداهما ، ( لما فيه من ترجيل الشعر وتزيينه ، والمحرم منعوت بالشّعث المعتاد له.

ولو كان أقرع أو أصلع فدهن رأسه ، أو أمرد فدهن ذقنه ، فلا فدية عليه عنده ، إذ ليس فيه تزيين شعر.

ولو كان محلوق الرأس ، فوجهان.

ولو كان في رأسه شجّه فجعل الدهن في داخلها ، فلا شي‌ء عليه ).

وقال مالك : إن دهن به ظاهر بدنه ، ففيه الفدية ، وإن كان في بواطن بدنه ، فلا فدية.

واستدلّ ; على مذهبه : بأصالة براءة الذمّة.

وبما رواه العامّة عن ابن عمر : أنّ  النبي صلى الله عليه وآله ادّهن ـ وهو محرم ـ بزيت ^{(2) (3)}.

إذا عرفت هذا ، فنقول : الدهن الطيب كدهن الورد والبنفسج والنيلوفر يحرم الادّهان به ، وبه قال الأوزاعي وأحمد ⁽⁴⁾.

وكره مالك وأبو ثور وأصحاب الرأي الادّهان بدهن البنفسج ⁽⁵⁾.

وقال الشافعي : ليس بطيب ⁽⁶⁾.

وهو غلط ، لأنّه يتّخذ للطيب ، وتقصد رائحته ، فكان طيبا ، كماء الورد.

وأمّا ما لا طيب فيه كالزيت والشيرج والسمن والشحم ودهن البان الساذج : فالمشهور عند علمائنا تحريم الادّهان به بعد الإحرام اختيارا ، وذهب العامّة إلى جوازه.

قال ابن المنذر : أجمع عوام أهل العلم على أنّ للمحرم أن يدّهن بدنه بالشحم والزيت والسمن ⁽⁷⁾.

ونقل بعض العامّة جواز ذلك عن ابن عباس وأبي ذر والأسود بن يزيد وعطاء والضحّاك وغيرهم ⁽⁸⁾.

وقال عطاء ومالك والشافعي وأبو ثور وأحمد في رواية ، وأصحاب الرأي : لا يدّهن المحرم رأسه بالزيت الذي يؤكل ، لأنّه يزيل الشّعث ويرجّل الشعر ويحسّنه ⁽⁹⁾.

وأجمعوا على إباحة استعماله في اليدين ، وإنّما الكراهة عندهم في الرأس خاصّة ، لأنّه محلّ الشعر ⁽¹⁰⁾.

لنا : ما رواه العامّة عن ابن عمر أنّه صدع وهو محرم ، فقالوا : ألا ندّهنك بالسمن؟ فقال : لا ، قالوا : أليس تأكله؟ قال : ليس أكله كالإدّهان به ⁽¹¹⁾.

وعن مجاهد : إن تداوى به ، فعليه الكفّارة ⁽¹²⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول  الصادق عليه السلام: « ولا تمسّ شيئا من الطيب ولا من الدهن في إحرامك » ⁽¹³⁾.

وقال عليه السلام : « وادّهن بما شئت من الدهن حيت تريد أن تحرم ، فإذا أحرمت فقد حرم عليك الدهن» ⁽¹⁴⁾.

ولو ادّهن بالدهن الطيب قبل الإحرام ، فإن كانت رائحته تبقى إلى بعد الإحرام ، فعل حراما ، ولو ذهبت رائحته بعد الإحرام أو ادّهن قبله بما ليس بطيب ، فإنّه جائز إجماعاً.

__________________

(1) البان : ضرب من الشجر ، طيّب الزّهر ، واحدتها : بأنه ، ومنه دهن البان. لسان العرب 13 : 61 ، الصحاح 5 : 2081 « بون ».

(2) سنن ابن ماجة 2 : 1030 ـ 3083 ، سنن الترمذي 3 : 294 ـ 962 ، مسند أحمد 2 : 59.

(3) الخلاف 2 : 303 ـ 304 ، المسألة 90 ، وراجع : بدائع الصنائع 2 : 190 ، والمبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 122 ، والهداية ـ للمرغيناني ـ 1 : 160 ، والوجيز 1 : 125 ، وفتح العزيز 7 : 462 ، والمهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 217 ، والمجموع 7 : 279 و 282 ، والحاوي الكبير 4 : 109 و 110.

(4) المغني 3 : 305 ، الشرح الكبير 3 : 289.

(5) المدوّنة الكبرى 1 : 456 ، المغني 3 : 305 ، الشرح الكبير 3 : 289.

(6) المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 216 ، المجموع 7 : 278 ، فتح العزيز 7 : 458 ، المغني 3 : 305 ، الشرح الكبير 3 : 289.

(7) المغني 3 : 306 ، الشرح الكبير 3 : 292 ، المجموع 7 : 283.

(8) المغني 3 : 306 ، الشرح الكبير 3 : 292.

(9) المدوّنة الكبرى 1 : 455 ، فتح العزيز 7 : 462 ، المجموع 7 : 279 و 282 ، المغني 3 : 306 ، الشرح الكبير 3 : 292 ، المبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 122 ، الهداية ـ للمرغيناني ـ 1 : 160.

(10 ـ 12) المغني 3 : 306 ، الشرح الكبير 3 : 292.

(13) التهذيب 5 : 297 ـ 1006 ، الإستبصار 2 : 178 ـ 590.

(14) الكافي 4 : 329 ـ 2 ، التهذيب 5 : 303 ـ 1032 ، الاستبصار 2 : 181 ـ 182 ـ 603.