أطلق المحدّثون «الأثر» تارة على الحديث الموقوف‏ «1» ، إذ «يسمّيه كثير من الفقهاء والمحدّثين أيضا : أثرا» «2» .

وعزاه ابن الصّلاح إلى الخراسانيين : «أنهم يسمّون الموقوف أثرا . قال : وبلغنا عن أبي القاسم الفوراني أنه قال : الخبر ما كان عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) ، والأثر ما كان عن الصحابي» .

إلّا أنّ السيوطي قال : «وعند فقهاء خراسان تسمية الموقوف بالأثر ، والمرفوع بالخبر ، وعند المحدّثين كلّ هذا يسمّى أثرا» «3» .

ولم يحسم الأمر حتى عند المتأخّرين ، إذ قال بعضهم : «وأمّا الأثر : فربّما يخصّص بما ورد عن المعصوم من الصحابي أو التابعي ، وربّما يستعمل مرادفا للحديث وهو الأكثر» «4» .

وهذا المعنى هو الأكثر تداولا ، خصوصا في «المأثور» ، إذ يراد به الحديث المنقول ، ولذا يقيّد عادة بمن نقل عنه ، فيقال : المأثور عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) أو الأئمّة (عليهم السلام) أو المأثور عن الصحابة ، أو التابعين .

_____________________________

(1)- وهو المروي عن الصحابة قولا أو فعلا أو نحوه متّصلا كان أو منقطعا ، ويستعمل في غيرهم مقيّدا . (تدريب الراوي/ ص 117) .

(2)- الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث/ الحافظ ابن كثير/ ص 43 .

(3)- تدريب الراوي/ السيوطي/ ص 117 ، والمرفوع : هو ما اضيف الى النبيّ (صلى الله عليه وآله) خاصّة .

(4)- اصول الحديث وأحكامه في علم الدراية/ جعفر السبحاني/ ص 20 .