يكره مضغ العلك ، وليس محرّما‌ ـ وبه قال الشعبي والنخعي‌

وقتادة والشافعي وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي ⁽¹⁾ ـ للأصل.

ولأنّ أبا بصير سأل  الصادق عليه السلام  ، عن الصائم يمضغ العلك ، فقال : « نعم » ⁽²⁾.

ولا فرق بين ذي الطعم وغيره ، ولا بين القوي الذي لا يتحلّل أجزاؤه والضعيف الذي يتحلّل إذا تحفّظ من ابتلاع المتحلّل من أجزائه وإن وجد طعمه في حلقه.

[و] لا بأس بما يدخله الصائم في فمه إذا لم يتعدّ الحلق‌ ، كمصّ الخاتم ومضغ الطعام وزقّ ⁽³⁾ الطائر وذوق المرق ؛  لقوله عليه السلام : ( أرأيت لو تمضمضت بماء ثم مججته ⁽⁴⁾ ) ⁽⁵⁾.

وسئل  الصادق عليه السلام  ، عن صبّ الدواء في اذن الصائم ، فقال : « نعم ويذوق المرق ويزقّ الفرخ » ⁽⁶⁾.

فإن أدخل شيئا في فمه وابتلعه سهوا ، فإن كان لغرض صحيح ، فلا قضاء عليه ، وإلاّ لزمه.

ولو تمضمض فابتلع الماء سهوا ، فإن كان للتبرّد ، فعليه القضاء ، وإن كان للصلاة ، فلا شي‌ء عليه.

وكذا لو ابتلع ما لا يقصده كالذباب وقطر المطر ، فإن فعله عمدا أفطر.

__________________

(1) المهذب للشيرازي 1 : 193 ، المجموع 6 : 353 ، المغني 3 : 44 ، الشرح الكبير 3 : 76 ـ 77 ، الهداية للمرغيناني 1 : 125 ـ 126 ، الجامع الصغير للشيباني : 141.

(2) التهذيب 4 : 324 ـ 1002.

(3) زقّ الطائر فرخه : أطعمه بفيه. الصحاح 4 : 1491.

(4) مجّ الرجل الشراب من فيه : إذا رمى به. الصحاح 1 : 40.

(5) سنن أبي داود 2 : 311 ـ 2385 ، سنن الدارمي 2 : 13 ، سنن البيهقي 4 : 261 ، المصنّف ـ لابن أبي شيبة ـ 3 : 61 ، المستدرك ـ للحاكم ـ 1 : 431 ، وليس فيها ( ثم مججته).

(6) التهذيب 4 : 311 ـ 941 ، الإستبصار 2 : 95 ـ 307.