مقا- نحب : أصلان : أحدهما يدلّ على نذر وما أشبهه من خطر أو إخطار شي‌ء. والآخر على صوت من الأصوات. فالأوّل - النحب : النذر ، وسار فلان على نحب ، إذا جهد ، فكأنّه خاطر على شي‌ء فجدّ. وقد كان التنحيب في العرب وهو كالمخاطرة ، تقول : إن كان كذا فلك علىّ كذا وإلّا فلي عليك. وجاء في الإسلام بالنهى عنه. ومنه ناحبته الى فلان ، إذا حاكمته ، والقياس فيهما واحد.

وكذا النحب : الموت ، كأنّه نذر ينذره الإنسان يلزمه الوفاء به ولا بدّ له منه. والأصل الآخر- النحيب : الباكي ، وهو بكاؤه مع صوت وإعوال. ومنه النحاب : سعال الإبل ، ونحب البعير ينحب.

مصبا- نحب نحبا من باب ضرب : بكى ، والاسم النحيب. ونحب نحبا من باب قتل : نذر ، وقضى نحبه : مات أو قتل في سبيل اللّه ، وأصله الوفاء بالنذر.

العين 3/ 251- النحب : النذر- فمنهم من قضى نحبه- أي قتلوا في سبيل اللّه فأدركوا ما تمنّوا فذلك قضاء نحبهم ، كأنّ المعنى ظفروا بحاجتهم.

والانتحاب : صوت البكاء ، والنحيب : البكاء. وناحبته : حاكمته أو قاضيته الى رجل. والنحب : السير السريع.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو جريان يقدّر على شخص ويلزم عليه.

ومن مصاديقه : ما يوجب بالنذر والعهد. ما يلزم بالحكم والقضاء. ما يقدّر للشخص بتحقّق موت أو قتل. ما يمتدّ جريان الحياة مقدّرا. ما يقدّر من السير اللازم.

وجريان حادثة قاطعة يوجب بكاء وعويلا.

وبتناسب هذا الأصل تستعمل المادّة في معاني تجوّزا : كالمدّة ، والوقت ، والمخاطرة ، والجهد ، والسعال ، وغيرها.

{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب : 23] أي قضى وأتمّ ما قدّر والزم عليه ، وهو المراد من - ما عاهدوا اللّه عليه.

واستعمال الكلمة في مورد المعاهدة يدلّ على الأصل الّذى ذكر ، وهو مطلق ما يقدّر ويلزم على شخص ، سواء كان بتقدير تكوينيّ كالموت ، أو باختيار كالتعهّدات.

فتدلّ الآية الكريمة على أنّ المؤمن بعد إيمانه لازم له أن يعمل بموجب إيمانه وبيعته والتزامه وتعهّده : بما جاء به النبىّ ص وأمر به من الأحكام والوظائف القلبيّة والعمليّة واللسانيّة والاستقامة فيها الى أن ينقضي زمان حياته ويدركه الموت.

_________________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .