قال تعالى : {يُؤْتِى الِحكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوِتىَ خَيْراً كَثِيراً}. (البقرة/ 269)

يروي الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» عن «الربيع بن الخيثم» أنّهم ذكروا عنده علياً، فقال : لم أرهم يجدون عليه في حكمه واللَّه تعالى يقول : {يُؤْتِى الِحكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوِتىَ خَيْراً كَثِيراً} (1).

وفي نفس الكتاب نُقلت عدّة روايات اخرى‏ بهذا المعنى‏ أو ما يدانيه.

بالإضافة إلى‏ أنّه يروي عن ابن عباس أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله قال : «مَنْ أراد أن ينظر إلى‏ إبراهيم في حلمه، وإلى‏ نوح في حكمته، وإلى‏ يوسف في اجتماعه، فلينظر إلى‏ علي بن أبي طالب» (2).

وفي موضع آخر يروي عن «أبي الحمراء» : كنّا عند رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فقدم علي عليه السلام نحونا، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : «مَنْ سرّه أن ينظر إلى‏ آدم في علمه، ونوح في فهمه، وإبراهيم في حُلمه فلينظر إلى‏ علي بن أبي طالب» (3).

ويروي عن «ابن عباس» أيضاً، كنت عند رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فسئل عن علي عليه السلام فقال :

«قُسمت الحكمة عشرة أجزاء فأُعطي علي تسعة أجزاء وأُعطي الناس جزءً واحداً» (4).

إنّ هذه العبارات تكشف بجلاء أن ليس هنالك من أحد من الامّة الإسلامية بعد النبيّ صلى الله عليه و آله يضاهي علياً عليه السلام في العلم والمعرفة والحكمة، وحيث إنّ أهم أركان الإمامة، العلم والحكمة فإنّه كان أجدر الناس للإمامة والخلافة بعد النبيّ صلى الله عليه و آله.

جاء أيضاً في «صحيح الترمذي» أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله قال : «أنا دار الحكمة وعلي بابها» (5).

و من المسلّم به أنّ من أراد دخول البيت، عليه أن يدخل من الباب كما أمر بذلك القرآن الكريم : {وَأْتُوا البُيوتَ مِنْ أَبوابها}. (البقرة/ 189)

وعليه فمن أراد الدخول إلى‏ خزائن علم النبيّ صلى الله عليه و آله عليه المبادرة إلى‏ علي عليه السلام وطلب مفتاح هذا الكنز منه.

______________________
(1) شواهد التنزيل، ج 1، ص 137، ح 147.

(2) المصدر السابق، ص 106، ح 147.

(3) المصدر السابق، ص 79، ح 116.

(4) المصدر السابق، ص 105، ح 146.

(5) صحيح الترمذي، ج 5، ص 637 (المناقب، باب مناقب علي بن أبي طالب، ح 3723).