هل عيسى في المهد كان حجة ؟

قال تعالى : {يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا (13) وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا (14) وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا} [مريم : 12 - 15].

1 - قال يزيد الكناسي : سألت أبا جعفر عليه السّلام : أكان عيسى بن مريم عليه السّلام حين تكلم في المهد حجّة اللّه على أهل زمانه ؟ فقال : « كان يومئذ نبيّا حجة للّه غير مرسل ، أما تسمع لقوله حين قال : {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} [مريم : 30، 31].

قلت : فكان يومئذ حجّة للّه على زكريا في تلك الحال وهو في المهد ؟

فقال : « كان عيسى في تلك الحال آية للناس ، ورحمة من اللّه لمريم حين تكلّم فعبر عنها ، وكان نبيّا حجّة على من سمع كلامه في تلك الحال ، ثمّ صمت فلم يتكلم حتى مضت له سنتان ، وكان زكريّا الحجّة للّه عزّ وجلّ على الناس بعد ما صمت عيسى سنتين ، ثمّ مات زكريا عليه السّلام ، فورثه ابنه يحيى الكتاب والحكمة ، وهو صبيّ صغير ، أما تسمع لقوله عزّ وجلّ {يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا }، فلما بلغ عيسى عليه السّلام سبع سنين تكلم بالنبوّة والرسالة حين أوحى اللّه تعالى إليه ، فكان عيسى الحجّة على يحيى وعلى الناس أجمعين » « 1 ».

2 - قال أبو حمزة الثمالي : قلت لأبي جعفر عليه السّلام : فما عنى اللّه بقوله في يحيى : {وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكاةً وَكانَ تَقِيًّا }؟ قال : « تحنّن اللّه ».

قال : قلت : فما بلغ من تحنّن اللّه عليه ؟ قال : « كان إذا قال : يا ربّ ، قال اللّه عزّ وجلّ : لبيك يا يحيى » « 2 ».

3 - قال أبو الحسن الرضا عليه السّلام : « إنّ أوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن : يوم ولد ويخرج من بطن أمّه فيرى الدنيا ، ويوم يموت فيعاين الآخرة وأهلها ، ويوم يبعث حيا فيرى أحكاما لم يرها في دار الدنيا ، وقد سلّم عيسى بن مريم عليه السّلام على نفسه في هذه الثلاثة مواطن ، فقال : {وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا } [مريم : 33] « 3 ».

___________
( 1 ) الكافي : ج 1 ، ص 313 ، ح 1.

( 2 ) الكافي : ج 2 ، ص 388 ، ح 38.

( 3 ) الخصال : ص 107 ، ح 71.