القضاء والقدر عند الامام علي عليه السلام

قال تعالى : {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ} [ص: 27].

دخل رجل من أهل العراق على أمير المؤمنين عليه السّلام ، فقال : أخبرنا عن خروجنا إلى أهل الشام : أبقضاء من اللّه وقدر ؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السّلام : « أجل - يا شيخ - فو اللّه ما علوتم تلعة ، ولا هبطتم بطن واد إلا بقضاء من اللّه وقدر » .

فقال الشيخ : عند اللّه أحتسب عنائي ، يا أمير المؤمنين . فقال : « مهلا - يا شيخ - لعلك تظن قضاء حتما ، وقدرا لازما ، لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب ، والأمر والنهي ، والزجر ، ولسقط معنى الوعد والوعيد ، ولم يكن على مسيء لائمة ، ولا لمحسن محمدة ، ولكن المحسن أولى باللائمة من المذنب ، والمذنب أولى بالإحسان من المحسن ، تلك مقالة عبدة الأوثان ، وخصماء الرحمن ، وقدرية هذه الأمة ومجوسها.

يا شيخ ، إن اللّه عزّ وجلّ كلّف تخييرا ، ونهى تحذيرا ، وأعطى على القليل كثيرا ، ولم يعص مغلوبا ، ولم يطع مكرها ، ولم يخلق السماوات والأرض وما بينهما باطلا ، ذلك ظنّ الذين كفروا ، فويل للذين كفروا من النار ».

قال : فنهض الشيخ ، وهو يقول :

أنت الإمام الذي نرجو بطاعته * يوم المعاد من الرحمن غفرانا

أوضحت من ديننا ما كان ملتبسا * جزاك ربك عنا فيه إحسانا

فليس معذرة في فعل فاحشة * قد كنت راكبها فسقا وعصيانا

لا لا ولا قائلا ناهيك واقعة * فيها عبدت إذن يا قوم شيطانا

ولا أحب ولا شاء الفسوق ولا * قتل الولي له ظلما وعدوانا

أنى يحب وقد صحت عزيمته * ذو العرش أعلن ذاك اللّه إعلانا

قال ابن بابويه : لم يذكر محمد بن عمر الحافظ في آخر هذا الحديث إلا بيتين من هذا الشعر ، من أوّله.