تفسير {فجعله غثاء احوى}

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 17599 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

{ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه}

2024-10-31

{ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا}

2024-10-31

أكان إبراهيم يهوديا او نصرانيا

2024-10-31

{ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله}

2024-10-31

المباهلة

2024-10-31

التضاريس في الوطن العربي

2024-10-31

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

قاعدة « أماريّة اليد »

18-9-2016

موقف القضاء من تجاوز الصلاحيات الظروف الاستثنائية في نطاق حكومة تصريف الأمور اليومية

أهمّ الآثار الموجودة في مدينة صامطة:

30-6-2018

انواع التقرير الصحفي 3- تقرير عرض الشخصيات

16-10-2019

تفسير {فجعله غثاء احوى}

223

02:43 صباحاً التاريخ: 2024-09-02

المؤلف : مركز نون للتأليف والترجمة

الكتاب أو المصدر : هدى القرآن

الجزء والصفحة : ص27

القسم : القرآن الكريم وعلومه / مقالات قرآنية /

أقرأ أيضاً

تصديق الكتب السماوية السالفة

التاريخ: 2023-03-23

1384

القرعة ومشروعيتها في الإسلام

التاريخ: 7-4-2016

3158

طلب حط الذنوب

التاريخ: 2023-05-24

1105

معنى العفو والمغفرة في القرآن

التاريخ: 26-10-2014

2166

قال تعالى: {فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى}:

الغثاء، ما يقذفه السيل على جانب الوادي، من الحشيش والنبات اليابس الجاف بعدما كان رطباً، لتأكله البهائم. والأحوى، شديد الخضرة الذي يضرب إلى السواد، من شدّة خضرته والمجتَمِع على جانبي الوادي. وإخراج المرعى، لتغذّي الحيوان، ثمّ جعله غثاء أحوى، من مصاديق التدبير الربوبيّ ودلائله، كما أنّ الخلق والتسوية والتقدير والهداية، كذلك^{^[1]}.

[1] انظر: الطبرسي، مجمع البيان، م.س، ج10، ص329, الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، م.س، ج20، ص266.

تَدَبُّر: تظهر الهداية التكوينية للموجودات بصور مختلفة، ولكنّها لا تخرج عن مدار الهداية الإلهيّة.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .