المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18653 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
Adjective ordering
2025-04-01
Zamparelli 2000 semantic argument
2025-04-01
Rijkhoff 2002 semantic argument
2025-04-01
أعمال «تجلات بليزر الثالث» 745–727 ق. م
2025-04-01
Borer 2005a semantic argument
2025-04-01
الملك شلمنصر الخامس 727–722 ق.م
2025-04-01

الغيبة
29-9-2016
ثابت التأین للقواعد
16-2-2016
السريّ بن أحمد بن السريّ (المعروف بالسريّ الرفّاء)
22-06-2015
وقت صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح
12/11/2022
الاوضاع السياسية للمعينين
11-11-2016
عقاب الواعظين غير المتعظين
2023-03-31


القرآن الكريم في الحدود والتعزيرات  
  
1088   10:17 صباحاً   التاريخ: 2024-06-05
المؤلف : الدكتور ضرغام كريم الموسوي
الكتاب أو المصدر : بحوث قرآنية على ضوء الكتاب والعترة
الجزء والصفحة : 66 - 67
القسم : القرآن الكريم وعلومه / آيات الأحكام / العبادات /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 10-7-2016 3603
التاريخ: 2023-09-03 1268
التاريخ: 2024-08-25 712
التاريخ: 2024-07-30 914

القرآن الكريم في الحدود والتعزيرات:

      أولا: كفر وارتداد المسلم المالك للمصحف:

       من أحكام المصحف التي تتعلق بالارتداد فيما اذا ارتد المسلم, وهنا افتى الفقهاء : بانتقل مصحفه إلى وارثه ولو كان الوارث هو الإمام[1].

      ثانيا: سـرقة المصحف:

      اختلف الفقهاء في وجوب القطع بسـرقة المصحف فمنهم من ذهب الى وجوب القطع اذا كان المصحف يساوي نصابا وهو ما ذهب اليه العلامة[2].

       واستدل بعموم قوله تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} [المائدة: 38] وقول النبي (صلى الله عليه واله وسلم): (القطع في ربع دينار)[3] ، أي فيما قيمته ربع دينار ولم يفصل , وبه قال مالك(179هـ)[4], والشافعي(204هـ)[5], واحمد بن حنبل(241هـ)[6].

       وخالف في ذلك أبو حنيفة قال: لا قطع في شئ من ذلك [7] .

 


[1] الأنصاري: مرتضى: كتاب المكاسب 2: 162.

[2] الطوسي: الخلاف5: 429.

[3] الموطأ 2 : 832 حديث 24 ، وسنن النسائي 8 : 79 ، وشرح معاني الآثار 3 : 165.

[4] المدونة الكبرى 6: 277.

[5] الأم 6 : 147 .

[6] ابن قدامة: المغني10: 249.

[7] الكاساني: بدائع الصناع7 : 72.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .