المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية


Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
تربية الماشية في جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية
2024-11-06
تقييم الموارد المائية في الوطن العربي
2024-11-06
تقسيم الامطار في الوطن العربي
2024-11-06
تربية الماشية في الهند
2024-11-06
النضج السياسي في الوطن العربي
2024-11-06
تربية الماشية في روسيا الفيدرالية
2024-11-06



تعريف التعارض  
  
691   01:49 صباحاً   التاريخ: 2024-06-02
المؤلف : حسين رجب محمد مخلف الزيدي
الكتاب أو المصدر : قواعد الترجيح بين ادلة الاثبات المتعارضة في الدعوى المدنية
الجزء والصفحة : ص85-87
القسم : القانون / القانون الخاص / قانون المرافعات و الاثبات / قانون الاثبات /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 2024-06-11 668
التاريخ: 21-6-2016 2273
التاريخ: 21-6-2016 2842
التاريخ: 21-6-2016 19062

اولا - معنى التعارض في اللغة تفاعل من العرض (بضم العين) وهو الناحية والجهة، فكأن الكلام المتعارض يقف بعضه في عرض بعض أي ناحية وجهته فيمنعه من النفاد الى حيث وجه، او هو التمانع بطريق التقابل: تقول عرض لي كذا اذا استقبلك بما يمنعك مما قصدته، وسمي السحاب عارض لمنعه شعاع الشمس وحرارتها- وفي ذلك قوله تعالى: (قالوا هذا عارض ممطرنا)، ومنه حديث (ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عارض جنازة ابي طالب) أي اتاها معترضا في بعض الطرق ولم يتبعه من منزلة (التعارض في اللغة التمانع والتقابل: يقال سرت فعرض له في الطريق عارض من جبل ونحوه أي مانع يمنع من المضي، واعترض لي بمعناه وسميت اعتراضات الفقهاء بذلك لأنها تمنع من التمسك بالدليل ويقال تعارضت البينات(1).
ثانياً - اما تعريف التعارض في الاصطلاح: عرف الاصوليين التعارض بتعريفات متعددة تكاد تكون متقاربة مع اتجاهها الى جواز وقوع التعارض بين الادلة الظنية والقطعية، ومنها اشتراط التساوي بين المتعارضين وعدمه.
فعرفه الاسنوي بانه: (تقابل الامرين على وجه يمنع كل واحد منهما مقتضى الاخر)، وقال المراد بالأمرين الدليلان الظنيان (2).
وعرف التهانوي التعارض بين البينتين فقال: (وتعارض البينتين واختلافهما بان تثبت كل منهما ما نفته الاخرى حيث لا يمكن الجمع بينهما فتتساقطان) (3).
وعرفه تقي الدين السبكي بقوله (تقابل الدليلين على سبيل التمانع أي بان يمنع كل منهما مقتضى الاخر) (4).
وعرفه الجلال المحلى وابن الحاجب بانه (تقابل الدليلين) (5).
وعرفه الكمال بن الهمام بانه (اقتضاء كل من الدليلين عدم مقتضى الاخر) (6).
وعرفه الامام الغزالي بانه (التناقض) (7) وعرفه محمد الخضري بانه (التعارض ان يقتضي كل من دليلين عدم ما يقتضيه الاخر) (8) او هو (تقديم احد المتعرضين لمزية معتبرة تجعل العمل به اولى من الاخر) (9).
وعرفه عبيد الله بن مسعود المعروف بصدر الشريعة بقوله (اذا ورد دليلان يقتضي احدهما عدم ما يقتضيه الاخر في محل واحد وفي زمان واحد، فان تساويا قوة او يكون احدهما اقوى بوصف هو تابع فبينهما المعارضة) (10).
اذن التعارض بين البينات هو ان يقدم كل طرف في الدعوى دليلا يؤيد دعواه وينفي دعوى الاخر، بحيث لو انفرد دليل احدهما لحكم له به(11).
وعرفه سعد الدين التفتازاتي فقال: ( تعارض الدليلين بينهما بحيث يقتضي احدهما ثبوت امر والاخر انتفاؤه في محل واحد في زمان واحد بشرط تساويهما في القوة، او زيادة احدهما بوصف هو تابع).
(تقابل دليلين متساويين على وجه يمنع كل منهما مقتضى الاخر) (12).
(التمانع بين الادلة الشرعية مطلق بحيث يقتضي احدهما عدم ما يقتضيه الاخر) (13).
ان تفسير التعارض يعني ان يدل كل من الدليلين على منافي ما يدل عليه الاخر، كان يدل احدهما على الوجوب (الاثبات) ويدل الاخر على الحرمة (النفي) والمراد بالدليلين هنا من الناحية الشرعية الدليلان الشرعيان من الكتاب والسنة ومن الناحية القانونية الدليلان القانونيان مثل الشهادتين او الشهادة والاقرار.
ولا بد ان يكون التقابل على وجه يمنع كل من الدليلين الاخر فان تقابلا لا على هذا الاساس، كما اذا تقابل دليل مع دليل يفيد كل منهما ما يفيده الثاني مع عدم التعارض او التضاد فلا يتحقق مبدأ التعارض.
ولا بد ان يكون الدليلان المتقابلان متساويان ليتحقق التقابل والتدافع بينهما اذا لا مقابلة ولا تعارض بين قوي وضعيف. وقد اشترط البعض لتحقق التعارض اتحاد النسبة الحكمية بين الدليلين التي هي وحدة المحكوم عليه والمحكوم به، ووحدة الزمان والمكان والاضافة والقوة والفعل والشرط والكل والجزء فاذا لم يتحد الدليلان في ذلك كله فلا تعارض. مع هذا ذهب الاصوليون الى ثلاثة اراء:
الرأي الاول: ذهب جمهور الاصوليين من الفقهاء المسلمين الى ان كلمات التعارض والتعادل والترجيح مترادفة بمعنى ان الكل يطلق على شيء ويستعمل فيما يستعمل الاخر، ومثل ذلك يقول الاسنوي في شرح المنهاج: (اذا تعارضت أي الادلة لم يكن لبعضها مزية على الاخر فهو التعادل وان كان فهو الترجيح).
الرأي الثاني: ما ذهب اليه الجعفرية، وهو كما يفهم من عباراتهم الفرق بين هذه الالفاظ فالتعارض عندهم تنافي مدلول المتعارضين ولا يتحقق في الادلة القطعية واما التعادل فهو مساواة اعتقاد مدلوليهما مطلقا ويتحقق بين الادلة يقول صاحب القوانين المحكمة بهذا الصدد: (التعارض عبارة عن تنافي مدلو ليتهما وهو لا يكون في القطعين ويقول تعادل الدليلين عبارة عن تساوي اعتقاد مدلوليهما ولا ريب في امكانه ووقوعه) (14).
الرأي الثالث: ما ذهب اليه الحنابلة وهو مفهوم من ظاهر عبارة الاصوليين من الشافعية وغيرهم، وهو ان التعادل قسم من التعارض وهو التعارض الذي يتساوى فيه الدليلان في القوة من حيث السند، والدلالة والتعارض اعم من ذلك، لانه يقسم الى تعارض استوفى فيه الدليلان والى تعارض يكون لاحد الدليلين المتنافيين فضل يرجح به على الاخر(15).
___________
1- لسان العرب: محمد بن بكر بن منظور المصري (711هـ) ط, بيروت, 1375هـ- 1956م 2/ 736 – 744؛ الصحاح: اسماعيل بن حماد الجوهري (393هـ), مطبعة دار الكتاب العربي, مصر 3/ 1082 – 1090؛ تاج العروس شرح القاموس: محمد مرتضى الزبيدي (1205هـ) مطبعة الخيرية, مصر, ط, اولى, 1306هـ 5/ 51 – 53.
2- شرح الاسنوي على المنهاج للبيضاوي (نهاية السول شرح منهاج الاصول), ج1, ص207
3- كشاف اصطلاحات الفنون: محمد علي بن علي التهانوي (1158هـ) طبعه, كلكتا, الهند, 1862هـ, ص990.
4- فتاوي السبكي تقي الدين السبكي؛ د. محمد مصطفى شلبي, اصول الفقه الاسلامي, ج1, ط4, الدار الجامعية, بيروت, 1983, ص534.
5- عضد الدين القاضي, شرحه على مختصر المنتهي لابن الحاجب, 1307هـ .
6- فتح القدير في شرح الهداية للمرغيني (593)هـ الكمال بن الهمام (861) هـ, مطبعة المكتبة التجارية, مصر, 1356هـ و بهامشة العناية لمحمد بن محمد البابرتي (786)هـ و عليه حاشية سعد الله بن عيسى الحلبي (945)هـ.
7- المستصفى من علم الاصول: ابو حامد محمد بن محمد الغزالي (505هـ), المطبعة الاميريه, بولاق, مصر,ط1, 1322هـ, ج2.
8- محمد الخضري, اصول الفقه, ط1, مطبعة الجماليه, مصر, 1329, ص434.
9- د. حمد عبيد الكبيسي, اصول الاحكام, ط1, دار الحرية للطباعة, بغداد, 1395هـ/ 1975م, ص349.
10- التلويح و التوضيح: صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود (747هـ) و التوضيح لسعد الدين التفنازاني (792هـ) ط صبيح + ط اولى, مطبعة الخيرية 1322هـ, ص103.
11- محمد مصطفى الزحيلي, وسائل الاثبات في الشريعة الاسلامية, ج1-2, مكتبة دار البيان, دمشق, ص804.
12- بدران ابو العينين ادلة التشريع المتعارضه و وجوه الترجيح بينهما, مؤسسة شباب الجامعة الاسكندرية, ص30.
13- عبد اللطيف عبد الله عزيز البرزنجي، التعارض والترجيح بين الادلة الشرعية، رسالة ماجستير، كلية الاداب، بغداد، ج1، ج2، ط1، مطبعة العاني، بغداد، 1977ص31.
14- القوانين المحكمة 2/ 276 – 282 / مشكاه المصابيح لولي الدين محمد بن عبد الله الخطيب العمري التبريزي, ط1, منشورات المكتب الاسلامي للطباعة و النشر 1380هـ/1961م ص 1-2.
15- شرح المحلى مع البناني و الشربيني 2/ 357 – 361؛ الكوكب المنير ص424- 426.




هو قانون متميز يطبق على الاشخاص الخاصة التي ترتبط بينهما علاقات ذات طابع دولي فالقانون الدولي الخاص هو قانون متميز ،وتميزه ينبع من أنه لا يعالج سوى المشاكل المترتبة على الطابع الدولي لتلك العلاقة تاركا تنظيمها الموضوعي لأحد الدول التي ترتبط بها وهو قانون يطبق على الاشخاص الخاصة ،وهذا ما يميزه عن القانون الدولي العام الذي يطبق على الدول والمنظمات الدولية. وهؤلاء الاشخاص يرتبطون فيما بينهم بعلاقة ذات طابع دولي . والعلاقة ذات الطابع الدولي هي العلاقة التي ترتبط من خلال عناصرها بأكثر من دولة ،وبالتالي بأكثر من نظام قانوني .فعلى سبيل المثال عقد الزواج المبرم بين عراقي وفرنسية هو علاقة ذات طابع دولي لأنها ترتبط بالعراق عن طريق جنسية الزوج، وبدولة فرنسا عن طريق جنسية الزوجة.





هو مجموعة القواعد القانونية التي تنظم كيفية مباشرة السلطة التنفيذية في الدولة لوظيفتها الادارية وهو ينظم العديد من المسائل كتشكيل الجهاز الاداري للدولة (الوزارات والمصالح الحكومية) وينظم علاقة الحكومة المركزية بالإدارات والهيآت الاقليمية (كالمحافظات والمجالس البلدية) كما انه يبين كيفية الفصل في المنازعات التي تنشأ بين الدولة وبين الافراد وجهة القضاء التي تختص بها .



وهو مجموعة القواعد القانونية التي تتضمن تعريف الأفعال المجرّمة وتقسيمها لمخالفات وجنح وجرائم ووضع العقوبات المفروضة على الأفراد في حال مخالفتهم للقوانين والأنظمة والأخلاق والآداب العامة. ويتبع هذا القانون قانون الإجراءات الجزائية الذي ينظم كيفية البدء بالدعوى العامة وطرق التحقيق الشُرطي والقضائي لمعرفة الجناة واتهامهم وضمان حقوق الدفاع عن المتهمين بكل مراحل التحقيق والحكم , وينقسم الى قسمين عام وخاص .
القسم العام يتناول تحديد الاركان العامة للجريمة وتقسيماتها الى جنايات وجنح ومخالفات وكما يتناول العقوبة وكيفية توقيعها وحالات تعددها وسقوطها والتخفيف او الاعفاء منها . القسم الخاص يتناول كل جريمة على حدة مبيناً العقاب المقرر لها .