المرجع الألكتروني للمعلوماتية
القرآن الكريم وعلومه
العقائد الإسلامية
الفقه وأصوله 
الرجال والحديث 
سيرة الرسول وآله 
علوم اللغة العربية 
الأدب العربي 
الأسرة والمجتمع 
الأخلاق والأدعية 
التاريخ 
الادارة والاقتصاد 
علم الفيزياء 
علم الكيمياء 
علم الأحياء 
الرياضيات 
الهندسة المدنية 
الزراعة 
الجغرافية 
القانون 
اللغة الأنكليزية 
الأخبار 
الإعلام 
مكتبة الصور 
أقلام بمختلف الألوان 
إضاءات
مفتاح
أجوبة الإستفتاءات الشرعية
وثائقيات
تأملات قرآنية
علوم القرآن
التفسير والمفسرون
التفسير
مناهج التفسير
التفاسير وتراجم مفسريها
القراء والقراءات
تاريخ القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
سيرة النبي والائمة
حضارات
العقائد في القرآن
أصول
التفسير الجامع
حرف الألف
حرف الباء
حرف التاء
حرف الجيم
حرف الحاء
حرف الدال
حرف الذال
حرف الراء
حرف الزاي
حرف السين
حرف الشين
حرف الصاد
حرف الضاد
حرف الطاء
حرف العين
حرف الغين
حرف الفاء
حرف القاف
حرف الكاف
حرف اللام
حرف الميم
حرف النون
حرف الهاء
حرف الواو
حرف الياء
آيات الأحكام| تفسير سورة المائدة من آية (44_107) |
 1404
 01:10 صباحاً
التاريخ: 2024-01-06 |
المؤلف : الشيخ محمد رضا الغراوي - تحقيق الشيخ رافد الغراوي 
الكتاب أو المصدر : بلوغ منى الجنان في تفسير بعض ألفاظ القرآن 
الجزء والصفحة : ص 145- 148|
أقرأ أيضاً
التاريخ: 5-05-2015
3169
التاريخ: 2024-01-22
1524
التاريخ: 3-05-2015
2879
التاريخ: 2024-01-09
1552
|
قوله تعالى :{وَالْأَحْبَارُ} [1]: عُلَمَاءُ اليَهُود[2].
قوله تعالى:{وَمُهَيْمِنًا} [3]: حفيظًا ورقيبًا[4].
قوله تعالى:{وَمِنْهَاجًا} [5]:طريقًا[6].
قوله تعالى:{فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} [7]:ابتدروا[8]، واسرعوا.
قوله تعالى:{دَائِرَةٌ} [9]:النوائب "التي تحيط بالإنسان مرّة بخير ومرّة بشّر وتكون الدولة للكفار"[10].
قوله تعالى :{جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} [11]: أغلظها[12].
قوله تعالى :{أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [13]:ليِنينّ رحماء لهم[14].
قوله تعالى:{أَعِزَّةٍ} [15]:غلاظ شداد غالبين لهم[16].
قوله تعالى:{هَلْ تَنقِمُونَ} [17]:تعيبون وينكرون[18].
قوله تعالى:{يَدُ اللَّـهِ}[19]:المراد بها القدرة، أو الجود والعطاء منه لعباده[20].
قوله تعالى :{مُّقْتَصِدَةٌ} [21]:عادلة[22].
قوله تعالى:{صِدِّيقَةٌ} [23]:صدّقت بكلمات ربّها وكتبه[24].
قوله تعالى:{أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ} [25]:يُصرفون عن استماع الحقّ وتأمّله[26]، أو يكذبون به.
قوله تعالى:{سَخِطَ اللَّـهُ} [27]:غضب الله[28].
قوله تعالى:{ قِسِّيسِينَ} [29]:رؤساء النصارى[30]في الدّين والعلم.
قوله تعالى:{وَرُهْبَانًا} [31]:عبّادًا[32].
قوله تعالى:{وَبَالَ أَمْرِهِ} [33]:ثقله وسوء عاقبة[34].
قوله تعالى:{وَلِلسَّيَّارَةِ} [35]:المسافرين[36].
قوله تعالى:{مِن بَحِيرَةٍ} [37]:الناقة الْمَشْقُوقَةُ الأُذن[38]، وكان في الْجَاهِلِيَّةِ النَّاقَة إذا أنتجت خمس أبطن فإن كان الخامس ذكرًا بَحَرُوهُ، أي شقّوا أذنه وأكله الرّجال والنّساء، و إن كان الخامس أنثى شقّوا[39] أذنها وكانت حرامًا على النّساء فإذا ماتت حلّت للنساء[40].
قوله تعالى:{وَلَا سَائِبَةٍ} [41]:البعير الّذي يُسَيَّبُ كان الرجل يقول: إذا قدمت من سفري أو برئت من مرضي فناقتي سَائِبَةٌ يحرم الانتفاع بها[42].
قوله تعالى:{وَلَا وَصِيلَةٍ} [43]:هي النَّاقَة إِذَا وَلَدَت وَلَدَيْنِ فِي بَطْنٍ وَاحِدٍ، قَالُوا: وَصَلَتْ فَلَا يَسْتَحِلُّونَ ذَبْحَهَا وَ لَا أَكْلَهَا[44].
قوله تعالى:{وَلَا حَامٍ} [45]:هو الفحلُ إذا ركب وَلَدُ ولَدَهِ، قالوا: قد حَمَىَ ظهرَه فلا يُرْكَبُ[46].
قوله تعالى:{تَحْبِسُونَهُمَا} [47]:توقفونهما[48].
قوله تعالى:{يُقْسِمَانِ} [49]:يحلفان[50].
قوله تعالى:{عُثِرَ} [51]: اطُّلع على تبديلهما الشهادة[52].
قوله تعالى:{الْأَوْلَيَانِ} [53]: الأَحَقّان بالشهادة[54].
قوله تعالى:{الْأَكْمَهَ} [55]:الّذي يُولَد أعمى[56].
قوله تعالى:{الْأَبْرَصَ} [57]:الّذي في جلده بياض[58].
قوله تعالى:{مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ} [59]:السفرة[60] إذا كان عليها طعام[61].
[1] سورة المَائدة، الآية:44.
[2] الطراز الأول:7 /241.
[3] سورة المَائدة، الآية:48.
[4] الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:1/640.
[5] سورة المَائدة، الآية:48.
[6] الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:1/640.
[7] سورة المَائدة، الآية:48.
[8] الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:1/640.
[9] سورة المَائدة، الآية:52.
[10] مجمع البحرين:3 /304.
[11] سورة المَائدة، الآية:53.
[12] أنوار التنزيل و أسرار التأويل:2/131 ، و ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم:3/50.
[13] سورة المَائدة، الآية:54.
[14] قريبًا منه:تفسير الصافي:2 /42.
[15] سورة المَائدة، الآية:54.
[16] تفسير الصافي:2 /43.
[17] سورة المَائدة، الآية:59.
[18] أنوار التنزيل و أسرار التأويل:2/ 133.
[19] سورة المَائدة، الآية:64.
[20] جاء في شمس العلوم:11 /7343: اليد: المنَّة، و الجمع يَدِيّ و أيادٍ. قال اللَّه تعالى:{ وَ قالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ} ,أي منَّته مقبوضة، فردّ عليهم فقال:{بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ},أي مِنَّتاه في الدنيا و الآخرة. و قيل: نِعمتاه في الدين و الدنيا، و قيل: النعمة الباطنة و الظاهرة.
[21] سورة المَائدة، الآية:66.
[22] مجمع البحرين:3 /127.
[23] سورة المَائدة، الآية:75.
[24] الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي ت468 هـ:1/330.
[25] سورة المَائدة، الآية:75.
[26] الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:1/665 ، و أنوار التنزيل و أسرار التأويل:2/ 138.
وفي المحيط في اللغة:6 /341: الأفّاكُ: الذي يَأْفِكُ الناسَ عن الحَقِّ بالباطِلِ و الكَذِبِ، و قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ: {أَنَّى يُؤْفَكُونَ},أي يُحَدُّوْنَ.
[27] سورة المَائدة، الآية:80.
[28] جاء في مفردات ألفاظ القرآن:402: السَّخَطُ و السُّخْطُ: الغضب الشديد المقتضي للعقوبة.
[29] سورة المَائدة، الآية:82.
[30] مجمع البحرين:4 /96.
وفي تهذيب اللغة:8 /213: قال الفراء في قول اللَّه جلّ و عزّ:{ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَ رُهْباناً}[المائدة: 82]، نزلت فيمن أسلم من النصارى، و يقال هو: النجاشيُّ و أصحابه.
[31] سورة المَائدة، الآية:82.
[32]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:2/434 ، وزاد: أصحاب الصوامع.
[33] سورة المَائدة، الآية: 95.
[34] أنوار التنزيل و أسرار التأويل:2/ 144 ، و زبدة التفاسير:2/326.
[35] سورة المَائدة، الآية: 96.
[36] بحر العلوم:1/ 419 ، و مجمع البيان في تفسير القرآن:3 /380.
وفي الكشف و البيان تفسير الثعلبي:4/111.
وفي الصحاح:2 /691: السَّيَّارَةُ: القافلةُ.
وفي مفردات ألفاظ القرآن:432: السَّيَّارَةُ: الجماعة.
وفي المحكم و المحيط الأعظم:8 /572: السَّيَّارةُ: القَوْمُ يَسِيرُونَ، أُنِّث على مَعْنَى الرُّفْقَة أو الجَمَاعة،
[37] سورة المَائدة، الآية: 103.
[38] المصباح المنير فى غريب الشرح الكبير للرافعى:1 /36 .
وفي تهذيب اللغة:7/ 15: الشَّرْقَاءُ في الغَنَم: المَشْقُوقَةُ الأذُن باثنين، و الْخَرْقَاءُ من الغنم: التي يكون في أُذنها خَرَقٌ، و قيل: الْخَرْقَاءُ: أن يكون في الأُذن ثَقْبٌ مستدير.
وفي ج12 /127: الصربُ: جمعُ صَرْبَى، و هي المشقوقة الأذن مثل البَحيرة في النوق.
وفي المحكم و المحيط الأعظم:8 /15: الشَّرِيطَةُ من الإِبلِ: المشْقُوقةُ الأذُنِ.
وفي شمس العلوم:3 /1744: الخذماء: العَنْزُ المشقوقة الأذن عَرْضاً من غير بينونة.
[39] >بَحَرُوا< عن مجمع البحرين.
[40] مجمع البحرين:3 /214.
[41] سورة المَائدة، الآية: 103.
[42] مجمع البحرين:2 /84.
يقصد رحمه الله :بـيحرم الانتفاع بهاأي لا يُنتَفع بظهرها، و لا تخلَّى عن ماء و لا تُمنَع من مَرْعى. راجع: تهذيب اللغة :13 /67.
[43] سورة المَائدة، الآية: 103.
[44] تفسير العياشي:1 /347 ، ومعاني الأخبار:148 ,عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِعليه السلام.
[45] سورة المَائدة، الآية: 103.
[46] معاني الأخبار:148 .
وفی الصحاح:6 /2320: الحامِى: الفحلُ من الإبل الذى طال مُكثه عندهم. و منه قوله تعالى: {وَ لا وَصِيلَةٍ وَ لا حامٍ}، قال الفراء: إذا لَقِحَ وَلَدُ ولَدَهِ فقد حَمَىَ ظهرَه، فلا يُرْكَبُ و لا يُجَزُّ له وبرٌ و لا يُمْنَعُ من مرعى.
[47] سورة المَائدة، الآية: 106.
[48] الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:1/687.
[49] سورة المَائدة، الآية: 107.
[50] مفردات ألفاظ القرآن:670.
[51] سورة المَائدة، الآية: 107.
[52] جاء في تهذيب اللغة:2 /195: قال اللَّه جلّ و عزّ:{فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً} [المَائدة: 107] معناه: فإن اطُّلع على أنهما قد خانا.
[53] سورة المَائدة، الآية: 107.
[54] تهذيب اللغة:15 /323.
[55] سورة المَائدة، الآية: 110.
[56] الصحاح:6 /2247.
وفي كتاب الجيمللشيباني ت210 هـ:3/150: الأَكمَهُ: الأَعمى، و يُقالُ لِلذَّاهِب العَقْلِ: إِنَّه لأَكمهُ.
[57] سورة المَائدة، الآية: 110.
[58] التفسير الكاشف محمد جواد مغنية ت 1400هـ:2/64.
[59] سورة المَائدة، الآية: 112.
[60] > الخِوَانُ < عن مجمع البحرين.
أقول: بما أن الكلمة أعجمية معربة كما ذكر في كتاب العين:4 /309 ، وتعني: المائدة ، إذ عمد المؤلف رحمه الله إلى ذكر تعريب الكلمة ، ولا يقال مائدة للخوان حتى يكون عليه الطعام. إذ اشترط المؤلف رحمه الله بـإذا,راجع: شمس العلوم:9 /6420.
[61] مجمع البحرين:3 /148
|
|
|
|
"عادة ليلية" قد تكون المفتاح للوقاية من الخرف
|
|
|
|
|
|
|
ممتص الصدمات: طريقة عمله وأهميته وأبرز علامات تلفه
|
|
|
|
|
|
|
المجمع العلمي للقرآن الكريم يقيم جلسة حوارية لطلبة جامعة الكوفة
|
|
|
