على وجهين:

الوجه الأول : التفصيل ، يعني : بياناً :

فذلك قوله في يوسف : {مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ } [يوسف: 111] ، يعني : بيان كل شيء .

وقال في الأعراف : {وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ} [الأعراف: 145] ، يعني : بيانا لكل شيء .

وقال فيها : {وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ} [الأعراف: 52] ، يعني بيناه.

وقال في هود : {الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ } [هود: 1] ، يعني : بينت اياته ، يعني الحلال والحرام.

وقال في حم السَّجدة : { كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ} [فصلت: 3] ، يعني : بينت ايانه { قُرْآنًا عَرَبِيًّا } [فصلت: 3].

وقال في بني إسرائيل : {وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا} [الإسراء: 12]، يعني : بيناه تبيينا .

وقال في الانعام : {أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا } [الأنعام: 114] يعني : مبينا .

الوجه الثاني : التفصيل ، يعني : البين :

فذلك قوله في الأعراف : {آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ} [الأعراف: 133] ، يعني : بائنات بعضها من بعض ، بين كل عذابين شهر ,

وقال في يوسف : {وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ} [يوسف: 94]، يعني : بانت الرفقة من مصر .

وقال في المراسلات : { لِيَوْمِ الْفَصْلِ } [المرسلات: 13] يعني : يوم البيان بين الناس ، { وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ} [المرسلات: 14] ، و { هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ} [المرسلات: 38] ، يعني : يوم بيان بين الخلائق فيقضي بينهم  ، فريق في الجنة وفريق والسّعير .

وفي : عم يتساءلون : {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا} [النبأ: 17].

وقال في : حم الدخان :  {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ} [الدخان: 40] ، يعني : يوم بيان بين الخلائق بالقضاء .