المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 17808 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
مواعيد زراعة الكرنب (الملفوف)
2024-11-28
عمليات خدمة الكرنب
2024-11-28
الأدعية الدينية وأثرها على الجنين
2024-11-28
التعريف بالتفكير الإبداعي / الدرس الثاني
2024-11-28
التعريف بالتفكير الإبداعي / الدرس الأول
2024-11-28
الكرنب (الملفوف) Cabbage (من الزراعة الى الحصاد)
2024-11-28

Fatty Acids
17-8-2018
Hydrides of group 14 elements
5-2-2018
بعض أدلّة إعجاز القرآن
23-09-2014
تعظيم المعلّم والتواضع له.
2023-12-19
Atomic Theory
2-11-2020
الصحائف التكتونية وانزياح القارات
2023-10-31


كيفية الاقراء  
  
1519   07:00 مساءاً   التاريخ: 10-10-2014
المؤلف : السيد مرتضى العسكري
الكتاب أو المصدر : القرآن الكريم وروايات المدرستين
الجزء والصفحة : ج1 ، ص140-142.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / القراء والقراءات / رأي المفسرين في القراءات /

ينقسم قراءة القرآن وتدوينه في العصر المكي إلى ما يخصّ الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وما يعمّ المسلمين كالاتي :

1 ـ ما يخصّ الرسول (صلى الله عليه و آله و سلم) :

إن أول ما أقرأ اللّه ـ جلّ جلاله ـ رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) من القرآن الكريم الايات الخمس الاولى من سورة اقرأ حيث قال سبحانه :

أ ـ في سورة العلق :

{بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ  اقْرَأ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الانسان  مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الاَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الانسان  مَا لَمْ يَعْلَمْ}

ب ـ في سورة الاعلى :

{سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنْسَى}

ج ـ في سورة القيامة :

(لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ)

وفي صحيحي مسلم والبخاري واللفظ للأول (1) : بسندهما عن فاطمة إن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لها ـ في مرض وفاته ـ : إن جبريل كان يعارضه بالقرآن كلّ عام مرّة وأنّه عارضه به في هذا العام مرّتين ، ولا أراني إلاّ قد حضر أجلي.

كان ذلكم أمر إقراء اللّه ـ جلّ اسمه ـ نبيّه الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) القرآن سواء كان في مكّة أو في المدينة.

2 ـ ما يعمّ المسلمين بمكة :

من خبر إقراء خباب بن الارت فاطمة أخت عمر بن الخطاب وزوجها علمنا انّ الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) كان قد نظّم خلايا سريّة لإقراء المسلمين القرآن بمكة. وفي ما يأتي بعض أخبار القرآن لدى المهاجرين من مكّة إلى الحبشة.

المسلمون والقرآن في الحبشة :

في سيرة ابن هشام وطبقات ابن سعد وغيرهما ما موجزه :

لما اشتدّ اذى قريش للمؤمنين الذين أظهروا اسلامهم أمرهم الرسول بالهجرة إلى الحبشة فهاجر زهاء ثمانين رجلاً وامرأة من المسلمين فأجارهم النجاشي ملك الحبشة فبعثت قريش بهدايا إلى مع عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد وطلبت منه أن يعيدهم إلى مكّة فجمع النجاشي بين المسلمين وعمرو وعمارة فقرأ جعفر عليه صدر سورة كهيعص ـ سورة مريم ـ فبكى النجاشي حتّى اخضلت لحيته وأبى أن يعيد المسلمين إلى قومهم قريش (2).

لم يعيّن ابن هشام وغيره إلى أيّة آية قرأ جعفر من سورة مريم ولابدّ أنه قرأ صدر السورة إلى الآية 34 منها والّتي جاء فيها ذكر زكريا ويحيى وعيسى ومريم (عليهم السلام) .

إن خبر ابن مسعود وخبر جعفر يدلاّن على أن المسلمين كانوا يحفظون ما نزل من القران ما يساعدهم أن يقرأوا في كل مكان ما يناسبهم ، كما أن خبر خليّة بيت فاطمة ابنة الخطاب كان يدل على وجود القرآن مكتوبا عند المسلمين بمكّة.

_______________________ 

1- صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل فاطمة (عليها السلام) الحديث رقم 98 و 99 ، 4/ 1905 ، وصحيح البخاري 3 / 151 ، كتاب فضائل القرآن باب كان جبرئيل يعرض القرآن على النبيّ (ص) ، ومسند أحمد 6 / 282 ، وسنن ابن ماجة كتاب الجنائز باب ما جاء في ذكر مرض رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ص 518 الحديث 1621.

2- سيرة ابن هشام 1 / 359 ـ 360؛ وطبقات ابن سعد ، 1 / 207؛ وسيرة ابن اسحاق ص 194.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .