{ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ }[الأنبياء /١٦]

إن الله تعالى لم يطّلع أحدا من خلقه على تفصيل علل ما خلق وأمر به وتعبد ، و إن كان قد أعلم في الجملة أنه لم يخلق الخلق عبثاً ، وإنما خلقهم للحكمة والمصلحة ، ودل على ذلك بالعقل والسمع.

فقال سبحانه: { وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ } ، وقال: { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا } [المؤمنون: 115] ، وقال: { إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49] ، يعني بحق ووضعناه ، في موضعه ، وقال: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56] ، وقال فيما تعبد { لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ} [الحج: 37].

وقد يصح أن يكون الله خلق حيواناً بعينه ، لعلمه بأنه يؤمن عند خلقه كفار أو يتوب عند ذلك فساق ، أو ينتفع به مؤمنون ، أو يتعظ به ظالمون ، أو ينتفع المخلوق لنفسه بذلك ، أو يكون عبرة لواحد في الأرض ، أو في السماء وذلك مغيب عنا ، و إن قطعنا في الجملة أن جميع ما صنع الله تعالى إنما صنعه لأغراض حكيمة ولم يصنعه عبثاً(1).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ تصحيح الاعتقاد : ٤٢ ، والمصنفات ٥: ٥٨.