قوله – تعالى –(1) : { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا... } [آل عمران: 33].

وقوله – في آدم خاصة -: { إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً } [البقرة: 30] وفي إبراهيم : { وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا } [البقرة: 130] وفي موسى : { إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ} [الأعراف: 144] وفي طالوت : {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ } [البقرة: 247] وفي مريم : { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ } [آل عمران: 42] وفي سائر الأنبياء ، والأوصياء : { اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ} [الحج: 75].

وقال(2) : { وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ} [ص: 47]، وقال (3) : { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا} [فاطر: 32]، وقال (4): { وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} [الدخان: 32] ، وقال(5) : { وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا } [الإسراء: 70] ، وقال(6) : { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا} [الأنبياء: 73] ، وقال (7): { وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ } [القصص: 5] ، وغير ذلك من الآيات.

 فكل من سماهم الله – تعالى – أو نعتهم أنه  قد اصطفاهم ، واختارهم ، وفضلهم للنبوة ، أو الإمامة (8) ، فقد حصل لنا العلم باتّباعهم .

وكل (9) من لم يذكر اسمه ، أو نعته ، احتجنا الى نصّ عن نبينا – عليه السلام -.

  فالنصوص الواردة عن ساداتنا – صلوات الله عليهم – نوعان :

ما اجتمع أهل البيت ، خلفاً عن سلف أبائهم ، وعن (10) النبي – عليه السلام – على عددهم ، وأسمائهم وذكر استخلافهم ، مانعجز عن حصرها .

وإجماعهم حجة – كما بيناه (11).

ما وافقنا في العدد المخصوص ، دون التعيين . وما وافقنا في أنهم المعنيون (12) بالإمامة.

فالأول : مثل ما رواه البخاري (13) ، ومسلم (14) في صحيحيتهما ، والسجستاني في السنن (15)، والخطيب في التاريخ (16) ، وأبو نعيم في الحلية (17) بأسانيدهم عن جابر بن سمرة عن النبي – عليه السلام -: أنه قال : لا يزال الإسلام ، عزيزاً الى إثني عشر خليفة .

كلهم من قريش.

رواه أحمد بن حنبل في مسنده (18) من أربع وثلاثين طريقاً.

_____

1- في (ح) : سبحانه .

2- (وقال): ساقطة من (ح) .

3-(وقال): ساقطة من (ح) .

4- (وقال): ساقطة من (ح) .

5- (وقال): ساقطة من (ح) .

6- (وقال): ساقطة من (ح) .

7- (وقال): ساقطة من (ح) .

8- في (ك): والإمامة.

9- في (هـ) : فكل . مع الفاء.

10- في (ح) : عن . بسقوط الواو.

11- في (ح) : بيّنا . بسقوط ضمير الغائب (الهاء).

12- في (هـ) : فهو . مع الفاء .

13- في (أ) : المعبون . بيا موحدة من تحت بعد العين وسقوط الياء المثناة بعدها . وفي (ح) : المعينون. بياء ثم نون .

14- صحيح البخار : 8: 127.

15- صحيح مسلم : 6: 3،4.

16- سنن أبي داود : 2: 421.

17- تاريخ بغداد :2: 126.

18- مسند أحمد : 5: 86، 87، 88، 89، 90...