أجمع أهل القبلة حتى الخوارج منهم على أنّ النبيّ ( صلّى اللّه عليه واله ) لم يدع للمباهلة من النساء سوى بضعته الزهراء ومن الأبناء سوى سبطيه وريحانتيه الحسن والحسين ( عليهما السّلام ) ومن الأنفس إلّا أخاه عليّا ( عليه السّلام ) الذي كان منه بمنزلة هارون من موسى ، فهؤلاء أصحاب هذه الآية بحكم الضرورة التي لا يمكن جحودها لم يشاركهم فيها أحد من العالمين ، كما هو بديهيّ لكل من ألمّ بتاريخ المسلمين ، وبهم خاصّة نزلت لا بسواهم [1].

لقد باهل النبيّ ( صلّى اللّه عليه واله ) بهم خصومه من أهل نجران فانتصر عليهم ، وامّهات المؤمنين كنّ حينئذ في حجراته ( صلّى اللّه عليه واله ) فلم يدع واحدة منهنّ ، ولم يدع صفيّة وهي شقيقة أبيه ، ولا امّ هاني وهي كريمة عمّه ، ولا واحدة من نساء الخلفاء الثلاثة وغيرهم من المهاجرين والأنصار .

كما أنّه لم يدع مع سيديّ شباب أهل الجنة أحدا من أبناء الهاشميين ولا أحدا من أبناء الصحابة ، وكذلك لم يدع مع عليّ أحدا من عشيرته الأقربين ولا واحدا من السابقين الأوّلين ، وإنّما خرج وعليه مرط من شعر أسود - كما يقول الرازي في تفسيره - وقد احتضن الحسين وأخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعليّ خلفها وهو يقول : إذا أنا دعوت فأمّنوا ، فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى ! إنّي لأرى وجوها لو سألوا اللّه أن يزيل جبلا لأزاله بها ، فلا تباهلوهم فتهلكوا ، ولا يبقى على وجه الأرض نصرانيّ إلى يوم القيامة[2].

قال الرازي بعد نقل هذا الحدث : هذه الآية دالّة على أنّ الحسن والحسين ( عليهما السّلام ) كانا ابني رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) وعد أن يدعو أبناءه فدعا الحسن والحسين ( عليهما السّلام ) فوجب أن يكونا ابنيه[3].