المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

الاخلاق و الادعية
عدد المواضيع في هذا القسم 6251 موضوعاً
الفضائل
آداب
الرذائل وعلاجاتها
قصص أخلاقية

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
القيمة الغذائية للثوم Garlic
2024-11-20
العيوب الفسيولوجية التي تصيب الثوم
2024-11-20
التربة المناسبة لزراعة الثوم
2024-11-20
البنجر (الشوندر) Garden Beet (من الزراعة الى الحصاد)
2024-11-20
الصحافة العسكرية ووظائفها
2024-11-19
الصحافة العسكرية
2024-11-19

كُتّاب صحيفة الأعمال
16-12-2015
Health and Safety Officer
20-10-2015
العقل
3-9-2021
أهم فروع الجيولوجيا - الجيولوجيا التركيبية
17-9-2019
التفسير اللغوي والشاهد الأدبي للشيخ المفيد
17/10/2022
نشأة الضرائب الكمركية وتطورها في العصر الحديث
13-4-2016


المذموم من المزاح  
  
1455   06:59 صباحاً   التاريخ: 25-4-2022
المؤلف : السيد محمد الحسيني الشيرازي
الكتاب أو المصدر : الفضائل والاضداد
الجزء والصفحة : 214-216
القسم : الاخلاق و الادعية / الرذائل وعلاجاتها / السخرية والمزاح والشماتة /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 5-10-2016 1410
التاريخ: 25-4-2022 1456
التاريخ: 5-10-2016 1660
التاريخ: 2024-02-24 913

ألحق أن المذموم من المزاح هو الافراط فيه، والمداومة عليه، أو ما يؤدي الى الكذب والغيبة وأمثالهما، ويخرج صاحبه عن الحق. وأما القليل الذي يوجب انبساط خاطر وطيبة قلب، ولا يتضمن ايذاء ولا كذباً ولا باطلاً فليس مذموماً، لقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):(اني لا أمزح، ولا أقول إلا حقاً)(1).

ولما روي انهم قالوا له (صلى الله عليه وآله وسلم): (يا رسول الله ، إنك تداعبنا، فقال: إني وإن داعبتكم فلا أقول ألا حقا)(2).

ولما روت العامة: انه (صلى الله عليه وآله وسلم) (كان كثير التبسم، وكان أفكه الناس)(3).

وورد: (إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كسا ذات يوم واحدة من نسائه ثوباً واسعاً، وقال لها: إلبسيه واحمدي، وجرى منه ذيلا كذيل العروس)(4).

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (لا تدخل الجنة عجوز، فبكت عجوز، فقال: إنك لست يومئذ بعجوز)(5).

وجاءت امرأة إليه وقالت: (إن زوجي يدعوك، فقال (صلى الله عليه وآله): زوجك هو الذي بعينه بياض، قالت: والله ما بعينه بياض، فقال: بلى ان بعينه بياضاً فقالت: لا والله، فقال: ما من أحد الا بعينه بياض، وأراد به البياض المحيط بالحدقة)(6). وجاءته امرأة أخرى، وقالت: (احملني يا رسول الله على بعير، فقال: بل نحملك على ابن البعير، فقالت: ما اصنع به، انه لا يحملني، فقال (صلى الله عليه وآله): هل من بعير الا وهو ابن بعير)(7)،(وكان (صلى الله عليه وآله) يدلع لسانه للحسين (عليه السلام) فيرى لسانه فيهش له)(8).

وقال لصهيب وبه رمد وهو يأكل التمر: (أتأكل التمر وأنت أرمد؟ فقال: انما آكل بالشق الآخر(9).

فتبسم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى بدت نواجده)، وروي: ان خوات بن جبير كان جالساً إلى نسوة من بني كعب بطريق مكة، وكان ذلك قبل اسلامه، فطلع عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: مالك مع النسوة؟ قال: يفتلن ضفيرا لجمل لي شرود، فمضى رسول الله لحاجته ثم عاد، فقال: يا ابا عبد الله أما ترك ذلك الجمل الشراد بعد؟ قال: فسكت، واستحييت، وكنت بعد ذلك أستخفي منه حياءا حتى أسلمت وقدمت المدينة، فاطلع علي يوما وأنا أصلي في المسجد، فجلس الي فطولت الصلاة، فقال: لا تطول، فاني انتظرك، فلما فرغت ، قال یا ابا عبد الله اما ترك ذلك الجمل الشراد بعد؟ قلت: والذي بعثك بالحق نبياً ما شرد منذ اسلمت ، فقال: الله أكبر، الله أكبر، اللهم اهد أبا عبد الله، فحسن اسلامه.

وكان نعيمان الانصاري رجلا مزاحاً فاذا دخل المدينة شيء نفيس من اللباس او المطاعم، اشترى منه وجاء به الى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ويقول: هذا أهديته لك، فاذا جاء صاحبه يطالبه بثمنه جاء به الى رسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال: يا رسول الله اعطه ثمن متاعه، فيقول له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : أولم تهده لنا؟ فيقول: لم يكن عندي والله ثمنه ، وأحببت أن تأكل ، منه، فيتبسم رسول الله، وأمر لصاحبه بثمنه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) المعجم الكبير: ۲۹۹/۱۲

(2) فيض القدير: ۱۸/۳.

(3) كنز العمال: 140/7.

(4) مناقب آل أبي طالب: ۱۲۸/۱.

(5) میزان الحكمة: 02896/4

(6) میزان الحكمة: 2896/4.

(7) بحار الانوار: 294/16 مع اختلاف يسير.

(8) أمالي السيد المرتضى: 169/2.

(9) مستدرك سفينة البحار: 193/4 مع اختلاف يسير.




جمع فضيلة والفضيلة امر حسن استحسنه العقل السليم على نظر الشارع المقدس من الدين والخلق ، فالفضائل هي كل درجة او مقام في الدين او الخلق او السلوك العلمي او العملي اتصف به صاحبها .
فالتحلي بالفضائل يعتبر سمة من سمات المؤمنين الموقنين الذين يسعون الى الكمال في الحياة الدنيا ليكونوا من الذين رضي الله عنهم ، فالتحلي بفضائل الاخلاق أمراً ميسورا للكثير من المؤمنين الذين يدأبون على ترويض انفسهم وابعادها عن مواطن الشبهة والرذيلة .
وكثيرة هي الفضائل منها: الصبر والشجاعة والعفة و الكرم والجود والعفو و الشكر و الورع وحسن الخلق و بر الوالدين و صلة الرحم و حسن الظن و الطهارة و الضيافةو الزهد وغيرها الكثير من الفضائل الموصلة الى جنان الله تعالى ورضوانه.





تعني الخصال الذميمة وهي تقابل الفضائل وهي عبارة عن هيأة نفسانية تصدر عنها الافعال القبيحة في سهولة ويسر وقيل هي ميل مكتسب من تكرار افعال يأباها القانون الاخلاقي والضمير فهي عادة فعل الشيء او هي عادة سيئة تميل للجبن والتردد والافراط والكذب والشح .
فيجب الابتعاد و التخلي عنها لما تحمله من مساوئ وآهات تودي بحاملها الى الابتعاد عن الله تعالى كما ان المتصف بها يخرج من دائرة الرحمة الالهية ويدخل الى دائرة الغفلة الشيطانية. والرذائل كثيرة منها : البخل و الحسد والرياء و الغيبة و النميمة والجبن و الجهل و الطمع و الشره و القسوة و الكبر و الكذب و السباب و الشماتة , وغيرها الكثير من الرذائل التي نهى الشارع المقدس عنها وذم المتصف بها .






هي ما تأخذ بها نفسك من محمود الخصال وحميد الفعال ، وهي حفظ الإنسان وضبط أعضائه وجوارحه وأقواله وأفعاله عن جميع انواع الخطأ والسوء وهي ملكة تعصم عما يُشين ، ورياضة النفس بالتعليم والتهذيب على ما ينبغي واستعمال ما يحمد قولاً وفعلاً والأخذ بمكارم الاخلاق والوقوف مع المستحسنات وحقيقة الأدب استعمال الخُلق الجميل ولهذا كان الأدب استخراجًا لما في الطبيعة من الكمال من القول إلى الفعل وقيل : هو عبارة عن معرفة ما يحترز به عن جميع أنواع الخطأ.
وورد عن ابن مسعود قوله : إنَّ هذا القرآن مأدبة الله تعالى ؛ فتعلموا من مأدبته ، فالقرآن هو منبع الفضائل والآداب المحمودة.