وهو التكلم في المعاصي والفجور، وحكايتها كحكايات احوال النساء ومجالس الخمر ومقامات الفساق، وتنعم الأغنياء وتجبر الملوك ومراسمهم المذمومة واحوالهم المكروهة وامثال ذلك، فكل ذلك من رداءة القوة الشهوية وخبائثها.

ثم لما كانت انواع الباطل غير محصورة لكثرتها، فالخوض فيه ايضاً كذلك وتكون له انواع غير متناهية، ولا يفتح باب كلام إلا وينتهي الى واحد منها ، فلا خلاص منه الا باقتصار الكلام على قدر الحاجة من مهمات الدين والدنيا، وربما وقعت من الرجل من أنواع الخوض في الباطل كلمة تهلكه وهو مستحقرها، فإن أكثر الخوض في الباطل حرام، ولذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (أعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل)(1).

واليه الإشارة بقوله تعالى: {وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ } [المدثر: 45] ، وقوله تعالى: {فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ} [النساء: 140].

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت ، فيكتب الله له بها رضوانه الى يوم القيامة، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت ، فيكتب الله عليه بها سخطه الى يوم القيامة)(2).

وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه: (أكثر الناس ذنوباً يوم القيامة أكثرهم كلاماً في معصية الله)(3)، (وكان رجل من الانصار يمر على مجلس الخائضين في الباطل، فيقول لهم: توضأوا فان بعض ما تقولون شر من الحدث)(4).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(۱) میزان الحكمة: 2781/4.

(2) ميزان الحكمة: 2734/3 مع تقديم وتأخير.

(3) المصنف: ۱۷۸/۸.

(4) كتاب الصمت وآداب اللسان: ۹۱.